攝大乘論釋卷第三攝大乘論釋卷第三
無性菩薩造無性菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
3所知依分第二之三3所知依分第二之三論曰：云何為生雜染不成？結相續時不相應論曰：云何為生雜染不成？結相續時不相應故。釋曰：今為顯示若無阿賴耶識，生雜染故。
釋曰：今為顯示若無阿賴耶識，生雜染體亦不得成故，說結相續時不相應故。體亦不得成故，說結相續時不相應故。論曰：若有於此非等引地沒已生時，依中有論曰：若有於此非等引地沒已生時，依中有位意起染污意識結生相續，此染污意識於位意起染污意識結生相續，此染污意識於中有中滅，於母胎中識羯羅藍更相和合。若中有中滅，於母胎中識羯羅藍更相和合。
若即意識與彼和合，既和合已依止此識，於母即意識與彼和合，既和合已依止此識，於母胎中有意識轉。若爾，即應有二意識於母胎胎中有意識轉。若爾，即應有二意識於母胎中同時而轉。又即與彼和合之識是意識性，中同時而轉。
又即與彼和合之識是意識性，不應道理，依染污故、時無斷故、意識所緣不應道理，依染污故、時無斷故、意識所緣不可得故。設和合識即是意識，為此和合意不可得故。設和合識即是意識，為此和合意識即是一切種子識為依止，此識所生餘意識即是一切種子識為依止，此識所生餘意識是一切種子識。若此和合識是一切種子識是一切種子識。
若此和合識是一切種子識，即是阿賴耶識，汝以異名立為意識。若能識，即是阿賴耶識，汝以異名立為意識。若能依止識是一切種子識，是則所依因識非一依止識是一切種子識，是則所依因識非一切種子識，能依果識是一切種子識，不應道切種子識，能依果識是一切種子識，不應道理。是故成就此和合識非是意識，但是異熟理。
是故成就此和合識非是意識，但是異熟識，是一切種子識。釋曰：非等引地，所謂欲識，是一切種子識。釋曰：非等引地，所謂欲界。沒即是死。依中有位意者，謂依死生二有界。
沒即是死。依中有位意者，謂依死生二有中間中有轉心。起染污者，與愛恚俱，有顛倒中間中有轉心。
起染污者，與愛恚俱，有顛倒故。言意識者，餘識爾時久已沒故。連持生故故。言意識者，餘識爾時久已沒故。
連持生故名為相續，攝受生故名為結生。此染污意識名為相續，攝受生故名為結生。此染污意識者，緣生有故。於中有中滅者，此若不滅，無生者，緣生有故。
於中有中滅者，此若不滅，無生
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