攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0435c

亦即於涅槃，非得非不得。亦yì即jí於wū涅niè槃pán，非fēi得děi非fēi不bù得dé。釋曰：為顯轉依復說多頌。諸凡夫覆真等者，釋shì曰yuē：為wéi顯xiǎn轉zhuǎn依yī復fù說shuō多duō頌sòng。

諸zhū凡fán夫fū覆fù真zhēn等děng者zhě，謂如凡夫無明未斷、真義不顯，故說名覆。無謂wèi如rú凡fán夫fū無wú明míng未wèi斷duàn、真zhēn義yì不bù顯xiǎn，故gù說shuō名míng覆fù。無wú明力故，一切虛妄皆悉顯現。菩薩不爾，無明明míng力lì故gù，一yī切qiè虛xū妄wàng皆jiē悉xī顯xiǎn現xiàn。

菩pú薩sà不bù爾ěr，無wú明míng斷故，通達虛妄皆無所有故名捨妄，唯有真斷duàn故gù，通tōng達dá虛xū妄wàng皆jiē無wú所suǒ有yǒu故gù名míng捨shě妄wàng，唯wéi有yǒu真zhēn義一向顯現。由此道理，應知顯不顯真義非義yì一yī向xiàng顯xiǎn現xiàn。由yóu此cǐ道dào理lǐ，應yīng知zhī顯xiǎn不bù顯xiǎn真zhēn義yì非fēi真義者，謂圓成實真義顯現，遍計所執非真真zhēn義yì者zhě，謂wèi圓yuán成chéng實shí真zhēn義yì顯xiǎn現xiàn，遍biàn計jì所suǒ執zhí非fēi真zhēn實義皆不顯現。言轉依者，謂非真義皆不顯實shí義yì皆jiē不bù顯xiǎn現xiàn。

言yán轉zhuǎn依yī者zhě，謂wèi非fēi真zhēn義yì皆jiē不bù顯xiǎn現，所有真義皆悉顯現，故名轉依。即解脫者，現xiàn，所suǒ有yǒu真zhēn義yì皆jiē悉xī顯xiǎn現xiàn，故gù名míng轉zhuǎn依yī。即jí解jiě脫tuō者zhě，謂即轉依名為解脫。隨欲自在行者，謂此轉謂wèi即jí轉zhuǎn依yī名míng為wéi解jiě脫tuō。

隨suí欲yù自zì在zài行háng者zhě，謂wèi此cǐ轉zhuǎn依解脫自在，於諸世間得隨欲行，由隨所欲依yī解jiě脫tuō自zì在zài，於wū諸zhū世shì間jiān得dé隨suí欲yù行xíng，由yóu隨suí所suǒ欲yù所作自在故名解脫，非如斬首捨離身命名所suǒ作zuò自zì在zài故gù名míng解jiě脫tuō，非fēi如rú斬zhǎn首shǒu捨shě離lí身shēn命mìng名míng為解脫。於生死涅槃若起平等智等者，謂遍為wéi解jiě脫tuō。於wū生shēng死sǐ涅niè槃pán若ruò起qǐ平píng等děng智zhì等děng者zhě，謂wèi遍biàn計所執自性名為生死，此即無性，無性即空，計jì所suǒ執zhí自zì性xìng名míng為wéi生shēng死sǐ，此cǐ即jí無wú性xìng，無wú性xìng即jí空kōng，空即涅槃圓成實性。由是於生死非捨非不空kōng即jí涅niè槃pán圓yuán成chéng實shí性xìng。

由yóu是shì於wū生shēng死sǐ非fēi捨shě非fēi不bù捨等者，謂即生死是涅槃故說名非捨，無復捨shě等děng者zhě，謂wèi即jí生shēng死sǐ是shì涅niè槃pán故gù說shuō名míng非fēi捨shě，無wú復fù生死名想轉故名非不捨。非離生死別得涅槃生shēng死sǐ名míng想xiǎng轉zhuǎn故gù名míng非fēi不bù捨shě。非fēi離lí生shēng死sǐ別bié得dé涅niè槃pán故名非得，即於此中證涅槃故名非不得。故gù名míng非fēi得děi，即jí於wū此cǐ中zhōng證zhèng涅niè槃pán故gù名míng非fēi不bù得dé。

11彼果智分1攝大乘論釋彼果智分第十一之一11彼bǐ果guǒ智zhì分fēn1攝shè大dà乘chéng論lùn釋shì彼bǐ果guǒ智zhì分fēn第dì十shí一yī之zhī一yī論曰：如是已說彼果斷殊勝，彼果智殊勝云論lùn曰yuē：如rú是shì已yǐ說shuō彼bǐ果guǒ斷duàn殊shū勝shèng，彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng云yún何可見？謂由三種佛身應知彼果智殊勝：一何hé可kě見jiàn？謂wèi由yóu三sān種zhǒng佛fó身shēn應yīng知zhī彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng：一yī由自性身、二由受用身、三由變化身。此中自由yóu自zì性xìng身shēn、二èr由yóu受shòu用yòng身shēn、三sān由yóu變biàn化huà身shēn。

此cǐ中zhōng自zì性身者，謂諸如來法身，一切法自在轉所依性xìng身shēn者zhě，謂wèi諸zhū如rú來lái法fǎ身shēn，一yī切qiè法fǎ自zì在zài轉zhuǎn所suǒ依yī止故。受用身者，謂依法身種種諸佛眾會所止zhǐ故gù。受shòu用yòng身shēn者zhě，謂wèi依yī法fǎ身shēn種zhǒng種zhǒng諸zhū佛fó眾zhòng會huì所suǒ顯，清淨佛土大乘法樂為所受故。變化身者，顯xiǎn，清qīng淨jìng佛fó土tǔ大dà乘chéng法fǎ樂lè為wéi所suǒ受shòu故gù。

變biàn化huà身shēn者zhě，亦依法身，從覩史多天宮現沒、受生、受欲、踰亦yì依yī法fǎ身shēn，從cóng覩dǔ史shǐ多duō天tiān宮gōng現xiàn沒méi、受shòu生shēng、受shòu欲yù、踰yú城出家、往外道所修諸苦行、證大菩提、轉大城chéng出chū家jiā、往wǎng外wài道dào所suǒ修xiū諸zhū苦kǔ行xíng、證zhèng大dà菩pú提tí、轉zhuǎn大dà法輪、入大涅槃故。釋曰：由斷所斷獲得無法fǎ輪lún、入rù大dà涅niè槃pán故gù。釋shì曰yuē：由yóu斷duàn所suǒ斷duàn獲huò得dé無wú垢無罣礙智故，斷殊勝無間次說果智殊勝。垢gòu無wú罣guà礙ài智zhì故gù，斷duàn殊shū勝shèng無wú間jiàn次cì說shuō果guǒ智zhì殊shū勝shèng。