善教彼故。知來善教者，是死生智通，了達未善教彼故。知來善教者，是死生智通，了達未來善教彼故。知出離善教者，是漏盡智通，來善教彼故。
知出離善教者，是漏盡智通，知斷煩惱善教彼故。知斷煩惱善教彼故。論曰：論曰：諸眾生見尊，皆審知善士，諸眾生見尊，皆審知善士，暫見便深信，開導者歸禮。暫見便深信，開導者歸禮。
釋曰：此頌顯示諸相隨好，法身是現相好所釋曰：此頌顯示諸相隨好，法身是現相好所依故，就相好歸禮法身。諸眾生見尊皆審知依故，就相好歸禮法身。諸眾生見尊皆審知善士者，一切世間由見世尊具相隨好，皆悉善士者，一切世間由見世尊具相隨好，皆悉審知是大善士。諸眾生者，通攝當時及於後審知是大善士。
諸眾生者，通攝當時及於後時堪受化者。暫見便深信者，暫見世尊具相時堪受化者。暫見便深信者，暫見世尊具相隨好，便深淨信，知是世間善開導者。隨好，便深淨信，知是世間善開導者。
論曰：論曰：攝受住持捨，現化及變易，攝受住持捨，現化及變易，等持智自在，隨證得歸禮。等持智自在，隨證得歸禮。釋曰：此頌顯示四一切相清淨。攝受住持捨釋曰：此頌顯示四一切相清淨。
攝受住持捨者，顯所依清淨，依止靜慮如其所欲隨樂長者，顯所依清淨，依止靜慮如其所欲隨樂長短，能於自身攝受住持棄捨自在。現化及變短，能於自身攝受住持棄捨自在。現化及變易者，顯所緣清淨。化作種種未曾生色，名為易者，顯所緣清淨。
化作種種未曾生色，名為現化。轉變種種已曾生色成金銀等，名為變現化。轉變種種已曾生色成金銀等，名為變易。於此一切變化品類皆得自在。等持自在易。
於此一切變化品類皆得自在。等持自在者，顯心清淨，隨其所欲三摩地門自在而轉，者，顯心清淨，隨其所欲三摩地門自在而轉，一一剎那如其意樂能入諸定。智自在者，顯一一剎那如其意樂能入諸定。
智自在者，顯智清淨，如其所欲陀羅尼門任持自在。隨證智清淨，如其所欲陀羅尼門任持自在。隨證得者，隨順證得上四清淨。得者，隨順證得上四清淨。
論曰：論曰：方便歸依淨，及大乘出離，方便歸依淨，及大乘出離，於此誑眾生，摧魔者歸禮。於此誑眾生，摧魔者歸禮。釋曰：此頌顯十力。謂於善趣惡趣方便諸業，釋曰：此頌顯十力。
謂於善趣惡趣方便諸業，
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