歸依世出世淨。大乘出離四種義中魔誑眾歸依世出世淨。大乘出離四種義中魔誑眾生，此中顯說能摧彼魔十力業用。言方便者，生，此中顯說能摧彼魔十力業用。
言方便者，善趣方便謂諸善業，惡趣方便謂不善業。宣善趣方便謂諸善業，惡趣方便謂不善業。宣說如是趣方便時，魔於其中誑惑而住，言不說如是趣方便時，魔於其中誑惑而住，言不如是，與是相違，說不善業為善趣方便，說諸如是，與是相違，說不善業為善趣方便，說諸善業為惡趣方便，或說一切皆無有因，或說善業為惡趣方便，或說一切皆無有因，或說一切自在天等以為其因。處非處力能摧彼一切自在天等以為其因。
處非處力能摧彼說。訓釋詞者，處名所以，有所容受。若無所說。訓釋詞者，處名所以，有所容受。
若無所以，無所容受說名非處。謂無處無容諸眾生以，無所容受說名非處。謂無處無容諸眾生類，無因惡因而當得有。此復云何？由此有故類，無因惡因而當得有。
此復云何？由此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行等，非自在天彼有，此生故彼生，謂無明緣行等，非自在天等，令次第得生。言歸依者，所謂諸業。如說等，令次第得生。
言歸依者，所謂諸業。如說世間皆由自業，業為依止、業作歸依。說此業世間皆由自業，業為依止、業作歸依。
說此業時，魔於其中誑惑而住，廣如前說。由第二業時，魔於其中誑惑而住，廣如前說。由第二業異熟智力，能摧彼說無所罣礙，謂諸有情業異熟智力，能摧彼說無所罣礙，謂諸有情業所分別高下勝劣，不由無因自在天等，廣如所分別高下勝劣，不由無因自在天等，廣如前說。所言淨者，謂世間淨及出世淨，暫時畢前說。
所言淨者，謂世間淨及出世淨，暫時畢竟伏諸煩惱永害隨眠，由諸靜慮、等持、等至竟伏諸煩惱永害隨眠，由諸靜慮、等持、等至及聖道故。說此淨時，魔於其中誑惑而住，廣及聖道故。說此淨時，魔於其中誑惑而住，廣如前說。由靜慮等持等至智力，能摧彼說無如前說。
由靜慮等持等至智力，能摧彼說無所罣礙。及大乘出離者，此顯餘力所作業用。所罣礙。及大乘出離者，此顯餘力所作業用。
謂說大乘究竟出離佛果德時，魔於其中誑謂說大乘究竟出離佛果德時，魔於其中誑惑而住，言此無上正等菩提極難可得，宜求惑而住，言此無上正等菩提極難可得，宜求聲聞究竟出離。由餘七力能摧彼說無所罣聲聞究竟出離。由餘七力能摧彼說無所罣礙。礙。
論曰：論曰：能說智及斷，出離能障礙，能說智及斷，出離能障礙，自他利非餘，外道伏歸禮。自他利非餘，外道伏歸禮。釋曰：此頌顯示四無所畏。能說智者，謂佛誠釋曰：此頌顯示四無所畏。
能說智者，謂佛誠
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