樂住自在，應知此中離煩惱故名為無罪，有樂住自在，應知此中離煩惱故名為無罪，有眾多故名為無量，超過一切三界樂故名為眾多故名為無量，超過一切三界樂故名為廣大。由轉想蘊依故，得能辯說一切名身句廣大。由轉想蘊依故，得能辯說一切名身句身文身自在，以能取相是想自性，由攝如是身文身自在，以能取相是想自性，由攝如是資糧為因，轉得如是功能差別，由此能於名資糧為因，轉得如是功能差別，由此能於名身等事隨其所欲自在能住。由轉行蘊依故，身等事隨其所欲自在能住。
由轉行蘊依故，得能現化變易引攝大眾引攝白法自在，謂得能現化變易引攝大眾引攝白法自在，謂行蘊中思最為勝，由此思故於現化等自在。行蘊中思最為勝，由此思故於現化等自在。能轉現化自在者，如其所欲能現化故。變易能轉現化自在者，如其所欲能現化故。
變易自在者，如其所欲轉變地等成金等故。引攝自在者，如其所欲轉變地等成金等故。引攝大眾自在者，如意所樂引攝天等諸大眾故。大眾自在者，如意所樂引攝天等諸大眾故。
引攝白法自在者，如意所樂令無漏法現在引攝白法自在者，如意所樂令無漏法現在前故。由轉阿賴耶識等八事識蘊得大圓鏡前故。由轉阿賴耶識等八事識蘊得大圓鏡智等四種妙智，如數次第或隨所應。當知此智等四種妙智，如數次第或隨所應。
當知此中轉阿賴耶識故得大圓鏡智，雖所識境不中轉阿賴耶識故得大圓鏡智，雖所識境不現在前，而能不忘不限時處，於一切境常不現在前，而能不忘不限時處，於一切境常不愚迷，無分別行能起受用佛智影像。轉染污愚迷，無分別行能起受用佛智影像。轉染污末那故得平等性智，初現觀時先已證得，於末那故得平等性智，初現觀時先已證得，於修道位轉復清淨，由此安住無住涅槃，大慈修道位轉復清淨，由此安住無住涅槃，大慈大悲恒與相應，能隨所樂現佛影像。轉意大悲恒與相應，能隨所樂現佛影像。
轉意識故得妙觀察智，具足一切陀羅尼門三摩識故得妙觀察智，具足一切陀羅尼門三摩地門，猶如寶藏，於大會中能現一切自在作地門，猶如寶藏，於大會中能現一切自在作用，能斷諸疑能雨法雨。轉五識故得成所用，能斷諸疑能雨法雨。轉五識故得成所作智，普於十方一切世界能現變化，從覩史作智，普於十方一切世界能現變化，從覩史多天宮而沒乃至涅槃，能現住持一切有情多天宮而沒乃至涅槃，能現住持一切有情利樂事故。利樂事故。
論曰：復次法身由幾種處應知依止？略由三論曰：復次法身由幾種處應知依止？略由三處：一由種種佛住依止。此中有二頌：處：一由種種佛住依止。
此中有二頌：諸佛證得五性喜，皆由等證自界故，諸佛證得五性喜，皆由等證自界故，
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