釋曰：此頌顯無諍，世俗智為性。不同聲聞所釋曰：此頌顯無諍，世俗智為性。不同聲聞所得無諍，將入城邑先審觀察，若一有情當緣得無諍，將入城邑先審觀察，若一有情當緣我身隨起一種煩惱諍者，即便不入。如來觀我身隨起一種煩惱諍者，即便不入。
如來觀見雖諸有情當緣佛身起諸煩惱，若彼堪任見雖諸有情當緣佛身起諸煩惱，若彼堪任受佛化者，即便往彼方便調伏，令滅煩惱。能受佛化者，即便往彼方便調伏，令滅煩惱。能滅諸有情一切惑無餘者，非如聲聞住無諍滅諸有情一切惑無餘者，非如聲聞住無諍定，方便遠離不令自身作少有情生煩惱定，方便遠離不令自身作少有情生煩惱緣，唯伏欲界有事煩惱，非餘煩惱。諸佛不爾，緣，唯伏欲界有事煩惱，非餘煩惱。
諸佛不爾，方便能滅一切有情一切煩惱令無有餘。害方便能滅一切有情一切煩惱令無有餘。害煩惱者，唯害煩惱不害有情。有染常哀愍者，煩惱者，唯害煩惱不害有情。
有染常哀愍者，若諸有情有煩惱染，佛常哀愍而不訶害。如若諸有情有煩惱染，佛常哀愍而不訶害。如有頌言：有頌言：如呪鬼良醫，治諸鬼所魅，如呪鬼良醫，治諸鬼所魅，但訶害鬼魅，非鬼所魅者。但訶害鬼魅，非鬼所魅者。
如是大悲尊，治煩惱所魅，如是大悲尊，治煩惱所魅，但訶害煩惱，不訶害有情。但訶害煩惱，不訶害有情。論曰：論曰：無功用無著，無礙常寂定，無功用無著，無礙常寂定，於一切問難，能解釋歸禮。於一切問難，能解釋歸禮。
釋曰：此頌顯願智勝聲聞等，由五相故，謂無釋曰：此頌顯願智勝聲聞等，由五相故，謂無功用故、無著故、無礙故、常寂定故、一切疑難功用故、無著故、無礙故、常寂定故、一切疑難能解釋故。諸聲聞等所得願智，隨其所願而能解釋故。諸聲聞等所得願智，隨其所願而入於定，唯能知此不知其餘。佛即不爾，由無入於定，唯能知此不知其餘。
佛即不爾，由無功用智不作功用，如末尼、天樂隨願能知一功用智不作功用，如末尼、天樂隨願能知一切境界，由無著智於所知境皆無滯故、由無切境界，由無著智於所知境皆無滯故、由無礙智斷煩惱障并習氣故、由常寂定定障斷礙智斷煩惱障并習氣故、由常寂定定障斷故。如有頌言：故。如有頌言：那伽行寂定，那伽住寂定，那伽行寂定，那伽住寂定，那伽坐寂定，那伽臥寂定。那伽坐寂定，那伽臥寂定。
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