減依附異熟識中煩惱熏習，增益所習淨法減依附異熟識中煩惱熏習，增益所習淨法功能。又由勝解聞熏習，住有羞恥故，令諸煩功能。又由勝解聞熏習，住有羞恥故，令諸煩惱少分現行或不現行。通達轉等者，謂已證惱少分現行或不現行。
通達轉等者，謂已證入菩薩大地，於真非真或現不現，無分別智入菩薩大地，於真非真或現不現，無分別智有間無間而現行故。或時真現，謂入觀時。或有間無間而現行故。或時真現，謂入觀時。
或非真現，謂出觀時。非真與真於此二時，如其非真現，謂出觀時。非真與真於此二時，如其次第說現不現。此現不現乃至六地。修習轉次第說現不現。
此現不現乃至六地。修習轉等者，由所知障說名有障。此轉依位乃至十等者，由所知障說名有障。
此轉依位乃至十地，諸相不現唯真顯現。果圓滿轉等者，由一地，諸相不現唯真顯現。果圓滿轉等者，由一切障說名無障，以一切障永無有故，得一切切障說名無障，以一切障永無有故，得一切相皆不顯現，得最清淨真實顯現。依此轉依相皆不顯現，得最清淨真實顯現。
依此轉依於一切相得大自在，以於諸相得自在故，隨於一切相得大自在，以於諸相得自在故，隨其所樂利樂有情。下劣轉等，其言易了無煩其所樂利樂有情。下劣轉等，其言易了無煩重釋。廣大轉等者，謂於雜染斷而不捨，於生重釋。
廣大轉等者，謂於雜染斷而不捨，於生死中達無我故。斷諸雜染，即於其中見寂靜死中達無我故。斷諸雜染，即於其中見寂靜故而不棄捨。住下劣轉有何過失等，其文易故而不棄捨。
住下劣轉有何過失等，其文易解。住廣大轉有何功德等者，於一切法得自解。住廣大轉有何功德等者，於一切法得自在故，於一切趣示顯一切同分之身，種種調在故，於一切趣示顯一切同分之身，種種調伏方便善巧，安立所化有感有情，置最勝生伏方便善巧，安立所化有感有情，置最勝生及三乘中。最勝生者，謂諸世間安樂生處。應及三乘中。
最勝生者，謂諸世間安樂生處。應知此是說法功德。知此是說法功德。
論曰：此中有多頌：論曰：此中有多頌：諸凡夫覆真，一向顯虛妄；諸凡夫覆真，一向顯虛妄；諸菩薩捨妄，一向顯真實。諸菩薩捨妄，一向顯真實。
應知顯不顯，真義非真義，應知顯不顯，真義非真義，轉依即解脫，隨欲自在行。轉依即解脫，隨欲自在行。於生死涅槃，若起平等智，於生死涅槃，若起平等智，爾時由此證，生死即涅槃；爾時由此證，生死即涅槃；
由是於生死，非捨非不捨，由是於生死，非捨非不捨，
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