戒者所願皆成故。勝解自在者，謂於地等發戒者所願皆成故。勝解自在者，謂於地等發起勝解令成金等，如所勝解地等金等隨勝起勝解令成金等，如所勝解地等金等隨勝解轉。由忍波羅蜜多圓滿故者，謂此自在是解轉。
由忍波羅蜜多圓滿故者，謂此自在是其忍果，如昔因時樂修忍故，隨諸有情心所其忍果，如昔因時樂修忍故，隨諸有情心所樂轉故，今獲得地等金等隨勝解轉。願自在樂轉故，今獲得地等金等隨勝解轉。願自在者，謂隨所願一切事成，由精進波羅蜜多圓者，謂隨所願一切事成，由精進波羅蜜多圓滿故者，謂此自在是精進果，由昔因時修精滿故者，謂此自在是精進果，由昔因時修精進故，於諸有情諸利樂事無有懈廢，故於今進故，於諸有情諸利樂事無有懈廢，故於今時所願自在。神力自在五通所攝者，謂隨意時所願自在。
神力自在五通所攝者，謂隨意樂引發種種最勝神通。由靜慮波羅蜜多圓樂引發種種最勝神通。由靜慮波羅蜜多圓滿故者，謂此自在是靜慮果，由昔因時樂修滿故者，謂此自在是靜慮果，由昔因時樂修定故，隨諸有情所應作事，證入種種靜慮等定故，隨諸有情所應作事，證入種種靜慮等至，故於今時得定所作神通自在。智自在者，至，故於今時得定所作神通自在。
智自在者，謂隨所有種種言音，智現前故。法自在者，謂謂隨所有種種言音，智現前故。法自在者，謂隨意樂宣說契經應頌等故。由般若波羅蜜隨意樂宣說契經應頌等故。
由般若波羅蜜多圓滿故者，謂此自在是般若果，由昔因時多圓滿故者，謂此自在是般若果，由昔因時樂修慧故，隨其類音為說正法故，今證得殊樂修慧故，隨其類音為說正法故，今證得殊勝般若，妙達言音巧說正法。勝般若，妙達言音巧說正法。論曰：三、無二為相，謂有無無二為相，由一切論曰：三、無二為相，謂有無無二為相，由一切法無所有故，空所顯相是實有故。有為無為法無所有故，空所顯相是實有故。
有為無為無二為相，由業煩惱非所為故，自在示現有無二為相，由業煩惱非所為故，自在示現有為相故。異性一性無二為相，由一切佛所依為相故。異性一性無二為相，由一切佛所依無差別故，無量相續現等覺故。此中有二頌：無差別故，無量相續現等覺故。
此中有二頌：我執不有故，於中無別依，我執不有故，於中無別依，隨前能證別，故施設有異。隨前能證別，故施設有異。種性異非虛，圓滿無初故，種性異非虛，圓滿無初故，無垢依無別，故非一非多。無垢依無別，故非一非多。
釋曰：有無無二為相者，謂非有相，以一切法釋曰：有無無二為相者，謂非有相，以一切法遍計所執皆無有故；亦非無相，以空所顯自遍計所執皆無有故；亦非無相，以空所顯自
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