前故。德圓滿者，謂神通等功德圓滿，由見法前故。德圓滿者，謂神通等功德圓滿，由見法味亦無量故，見義圓滿亦無量故，見德圓滿味亦無量故，見義圓滿亦無量故，見德圓滿亦無量故，生大歡喜。復有說言，義謂涅槃，亦無量故，生大歡喜。
復有說言，義謂涅槃，德謂隨樂所起功德，俱圓滿故並生大喜。得德謂隨樂所起功德，俱圓滿故並生大喜。得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故者，謂諸如喜最勝無過失，諸佛見常無盡故者，謂諸如來見自身中真如一味，能無量等所生大喜，來見自身中真如一味，能無量等所生大喜，雖入涅槃亦常無盡，是故最勝無有過失。出雖入涅槃亦常無盡，是故最勝無有過失。
出三界故名為最勝，煩惱所知二障并習皆永三界故名為最勝，煩惱所知二障并習皆永斷故名無過失。由種種受用身依止等者，謂斷故名無過失。由種種受用身依止等者，謂由法身為增上緣彼得轉故，說名依止。非如由法身為增上緣彼得轉故，說名依止。
非如日光依日道理。與變化身為所依止，其義亦日光依日道理。與變化身為所依止，其義亦爾。言多為者，攝取勝解行地菩薩，以劣信解爾。
言多為者，攝取勝解行地菩薩，以劣信解諸聲聞等雖見佛身不應成熟，初業菩薩當諸聲聞等雖見佛身不應成熟，初業菩薩當知亦爾。已入大地諸菩薩眾，不由化身方得知亦爾。已入大地諸菩薩眾，不由化身方得成熟，通達甚深廣大法故。成熟，通達甚深廣大法故。
論曰：應知法身由幾佛法之所攝持？略由六論曰：應知法身由幾佛法之所攝持？略由六種。一由清淨，謂轉阿賴耶識得法身故。二由種。
一由清淨，謂轉阿賴耶識得法身故。二由異熟，謂轉色根得異熟智故。三由安住，謂轉異熟，謂轉色根得異熟智故。
三由安住，謂轉欲行等住，得無量智住故。四由自在，謂轉種欲行等住，得無量智住故。四由自在，謂轉種種攝受業自在，得一切世界無礙神通智自種攝受業自在，得一切世界無礙神通智自在故。五由言說，謂轉一切見聞覺知言說戲在故。
五由言說，謂轉一切見聞覺知言說戲論，得令一切有情心喜辯說，智自在故。六由論，得令一切有情心喜辯說，智自在故。六由拔濟，謂轉拔濟一切災橫過失，得拔濟一切拔濟，謂轉拔濟一切災橫過失，得拔濟一切有情一切災橫過失智故。應知法身由此所說有情一切災橫過失智故。
應知法身由此所說六種佛法之所攝持。釋曰：就自性攝以顯攝六種佛法之所攝持。釋曰：就自性攝以顯攝持法身自性。由清淨者，謂由清淨佛法攝持持法身自性。
由清淨者，謂由清淨佛法攝持法身自性，以其法身體清淨故。淨誰轉誰而法身自性，以其法身體清淨故。淨誰轉誰而得清淨？為答此問說如是言轉阿賴耶識得得清淨？
為答此問說如是言轉阿賴耶識得法身故。由阿賴耶識執持一切雜染種子，對法身故。由阿賴耶識執持一切雜染種子，對
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