又集總等五相善修，成辦五果，謂念念中銷又集總等五相善修，成辦五果，謂念念中銷融一切麁重依止，離種種想，得法苑樂，能正融一切麁重依止，離種種想，得法苑樂，能正了知周遍無量無分限相，大法光明順清淨了知周遍無量無分限相，大法光明順清淨分無所分別無相現行，為令法身圓滿成辦，分無所分別無相現行，為令法身圓滿成辦，能正攝受後後勝因。破滅微細難破障故者，能正攝受後後勝因。破滅微細難破障故者，顯示此定喻金剛因，譬如金剛其性堅固能顯示此定喻金剛因，譬如金剛其性堅固能破難破。如是此定超諸下類，能破難破不染破難破。
如是此定超諸下類，能破難破不染無知，能發無上清淨智道，故譬金剛，此定無無知，能發無上清淨智道，故譬金剛，此定無間離一切障故。得轉依者，由無分別及後得間離一切障故。得轉依者，由無分別及後得智，故證轉依得佛法身。智，故證轉依得佛法身。
論曰：復次法身由幾自在而得自在？略由五論曰：復次法身由幾自在而得自在？略由五種：一由佛土、自身、相好、無邊音聲、無見頂相種：一由佛土、自身、相好、無邊音聲、無見頂相自在，由轉色蘊依故。二由無罪無量廣大樂自在，由轉色蘊依故。
二由無罪無量廣大樂住自在，由轉受蘊依故。三由辯說一切名身住自在，由轉受蘊依故。三由辯說一切名身句身文身自在，由轉想蘊依故。四由現化、變句身文身自在，由轉想蘊依故。
四由現化、變易、引攝大眾、引攝白法自在，由轉行蘊依故。易、引攝大眾、引攝白法自在，由轉行蘊依故。五由圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識五由圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識蘊依故。釋曰：由轉五蘊依故，得五自在。諸蘊依故。
釋曰：由轉五蘊依故，得五自在。諸聲聞等怖畏苦故永斷諸蘊，如愚癩人自捨聲聞等怖畏苦故永斷諸蘊，如愚癩人自捨身命。若諸菩薩攝巧方便，轉滅有罪色等諸身命。
若諸菩薩攝巧方便，轉滅有罪色等諸蘊，轉起無罪色等諸蘊。如智癩人求諸良藥，蘊，轉起無罪色等諸蘊。如智癩人求諸良藥，轉有病身成無病身。此中由轉色蘊依故，得轉有病身成無病身。
此中由轉色蘊依故，得能示現佛土自在，如其所欲現金銀等諸佛土能示現佛土自在，如其所欲現金銀等諸佛土故。得能示現自身自在，隨心所思皆能示現，故。得能示現自身自在，隨心所思皆能示現，於其種種大集會中，隨諸所化有情機宜各於其種種大集會中，隨諸所化有情機宜各別現故。得能示現相好自在，隨所愛樂示現別現故。
得能示現相好自在，隨所愛樂示現種種妙相好故。得能示現無邊音聲、無見頂種種妙相好故。得能示現無邊音聲、無見頂相二種自在，現佛音聲量無邊故、現佛頂相相二種自在，現佛音聲量無邊故、現佛頂相無能見故。由轉受蘊依故，得無罪無量廣大無能見故。
由轉受蘊依故，得無罪無量廣大
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