治起時轉滅如是一切染種，轉得隨順一切治起時轉滅如是一切染種，轉得隨順一切無罪圓滿功德。譬如世間阿揭陀藥，能變有無罪圓滿功德。譬如世間阿揭陀藥，能變有毒令成無毒，故說名轉。由異熟者，謂由異熟毒令成無毒，故說名轉。
由異熟者，謂由異熟佛法攝持。法身自性轉色根者，謂轉眼等有佛法攝持。法身自性轉色根者，謂轉眼等有色諸根。得異熟智者，謂所轉捨是異熟故，假色諸根。
得異熟智者，謂所轉捨是異熟故，假說轉得亦名異熟。如昔所得異熟諸根，今得說轉得亦名異熟。如昔所得異熟諸根，今得善智假名異熟。由安住者，謂由安住佛法攝善智假名異熟。
由安住者，謂由安住佛法攝持法身自性。轉欲行等者，謂等取勝解行等，持法身自性。轉欲行等者，謂等取勝解行等，由轉彼故證得息滅一切有情諸災患智。由由轉彼故證得息滅一切有情諸災患智。
由自在者，謂由自在佛法攝持法身自性。攝受自在者，謂由自在佛法攝持法身自性。攝受業者，謂諸世間商賈營農事王等業，由轉彼業者，謂諸世間商賈營農事王等業，由轉彼故證得無礙神通自在。由言說者，謂由言說故證得無礙神通自在。
由言說者，謂由言說佛法攝持法身自性。由轉世間見等言說，證佛法攝持法身自性。由轉世間見等言說，證得見聞覺知自在，由此逮得一切有情心喜得見聞覺知自在，由此逮得一切有情心喜妙智。由拔濟者，謂由拔濟佛法攝持法身自妙智。
由拔濟者，謂由拔濟佛法攝持法身自性。災橫等者，謂如世間國王家等所生憂苦，性。災橫等者，謂如世間國王家等所生憂苦，或親友力、或財寶力而能息除。由轉此故，證或親友力、或財寶力而能息除。
由轉此故，證得息除一切有情一切災橫過失妙智，轉捨得息除一切有情一切災橫過失妙智，轉捨如是六種世法，轉得如是六種佛法。如是六種世法，轉得如是六種佛法。論曰：諸佛法身當言有異、當言無異？依止、意論曰：諸佛法身當言有異、當言無異？
依止、意樂、業無別故，當言無異；無量依身現等覺故，樂、業無別故，當言無異；無量依身現等覺故，當言有異。如說佛法身，受用身亦爾，意樂及當言有異。
如說佛法身，受用身亦爾，意樂及業無差別故，當言無異；不由依止無差別故，業無差別故，當言無異；不由依止無差別故，無量依止差別轉故。應知變化身，如受用身無量依止差別轉故。
應知變化身，如受用身說。釋曰：諸佛法身，依止意樂作業無別，故說。釋曰：諸佛法身，依止意樂作業無別，故無有異。諸佛真如無有異故，依止無別。一切無有異。
諸佛真如無有異故，依止無別。一切皆為利益安樂一切有情，意樂同故，意樂無皆為利益安樂一切有情，意樂同故，意樂無別。一切皆同利他為勝，現等正覺般涅槃等別。
一切皆同利他為勝，現等正覺般涅槃等種種作業，故業無別。無量依身現等覺故當種種作業，故業無別。無量依身現等覺故當
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