離喜都由不證此，故求喜者應等證。離喜都由不證此，故求喜者應等證。由能無量及事成，法味義德俱圓滿，由能無量及事成，法味義德俱圓滿，得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故。得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故。
二由種種受用身依止，但為成熟諸菩薩故。二由種種受用身依止，但為成熟諸菩薩故。三由種種變化身依止，多為成熟聲聞等故。三由種種變化身依止，多為成熟聲聞等故。
釋曰：由幾種處應知依止者，此問法身與幾釋曰：由幾種處應知依止者，此問法身與幾種法為所依止。略由三處者，廣即無量功德種法為所依止。略由三處者，廣即無量功德依止，今且略說但由三處。由種種佛住依止依止，今且略說但由三處。
由種種佛住依止者，由諸如來所得法身，與所安住種種天住、者，由諸如來所得法身，與所安住種種天住、聖住、梵住為所依止。諸天住中，如來多住第聖住、梵住為所依止。諸天住中，如來多住第四靜慮；諸聖住中，如來多住空解脫門；諸梵四靜慮；
諸聖住中，如來多住空解脫門；諸梵住中，多住其悲。如是種種如來所住勝聲聞住中，多住其悲。
如是種種如來所住勝聲聞等，為顯如來所證涅槃勝聲聞等所得涅槃，等，為顯如來所證涅槃勝聲聞等所得涅槃，故說諸佛證得五性喜等。證自界者，證自故說諸佛證得五性喜等。證自界者，證自法界。於此修治正作證故，名為等證。言離喜法界。
於此修治正作證故，名為等證。言離喜者，謂諸如來證自法界，安住五喜。諸聲聞者，謂諸如來證自法界，安住五喜。
諸聲聞等證，如斬首永滅，涅槃遠離。如是最勝歡喜等證，如斬首永滅，涅槃遠離。如是最勝歡喜故求喜者應等證者，謂諸菩薩勤求五喜，故求喜者應等證者，謂諸菩薩勤求五喜，應正求證此真法界。何等為五？所求勝喜，故應正求證此真法界。
何等為五？所求勝喜，故次說言由能無量及事成等，由因別故爾所次說言由能無量及事成等，由因別故爾所喜異。能謂堪能。言無量者，謂過無量殑伽喜異。
能謂堪能。言無量者，謂過無量殑伽沙數。諸佛如來所有堪能，同依法身，一切和沙數。
諸佛如來所有堪能，同依法身，一切和雜平等無異。由見如是能無量故，生大歡喜。雜平等無異。由見如是能無量故，生大歡喜。
及者集義，事者所作，一切有情諸利樂事，隨及者集義，事者所作，一切有情諸利樂事，隨彼所能無倒安立於三乘等。成謂成辦，經無彼所能無倒安立於三乘等。成謂成辦，經無量時此所作事無礙轉故。由見堪能，所應作量時此所作事無礙轉故。
由見堪能，所應作事亦無量故，生大歡喜。言法味者，謂契經等事亦無量故，生大歡喜。言法味者，謂契經等無上法味，謂證真諦所得理味。義圓滿者，謂無上法味，謂證真諦所得理味。
義圓滿者，謂契經等法所詮義皆得圓滿，隨自意樂現在契經等法所詮義皆得圓滿，隨自意樂現在
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