同共遊止；如是等類諸阿羅漢所有誤失，諸同共遊止；如是等類諸阿羅漢所有誤失，諸佛皆無。又諸如來無卒暴音。如阿羅漢或於佛皆無。
又諸如來無卒暴音。如阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路，或入空宅揚聲叫一時遊行林野迷失道路，或入空宅揚聲叫喚發大暴音，或因不染習氣過失聚脣露齒喚發大暴音，或因不染習氣過失聚脣露齒而現大笑；如是等類諸阿羅漢卒暴音聲，諸而現大笑；
如是等類諸阿羅漢卒暴音聲，諸佛皆無。又諸如來無忘失念。如阿羅漢有不佛皆無。又諸如來無忘失念。
如阿羅漢有不染污久遠所作久遠所說諸忘失念；諸佛皆染污久遠所作久遠所說諸忘失念；諸佛皆無。又諸如來無種種想。如阿羅漢於有餘生無。
又諸如來無種種想。如阿羅漢於有餘生死一向起極厭逆想，於無餘涅槃一向起極死一向起極厭逆想，於無餘涅槃一向起極寂靜想；如來於彼有餘生死無餘涅槃無差寂靜想；
如來於彼有餘生死無餘涅槃無差別想，住最勝捨。又諸如來無不定心。如阿羅別想，住最勝捨。又諸如來無不定心。
如阿羅漢歛心方定、出即不定；如來於彼一切分位漢歛心方定、出即不定；如來於彼一切分位無不定心。又諸如來無不擇捨。如阿羅漢不無不定心。
又諸如來無不擇捨。如阿羅漢不以智慧簡擇有情諸利樂事而便棄捨；如來以智慧簡擇有情諸利樂事而便棄捨；
如來無有如是等類不擇而捨。又諸如來無有欲無有如是等類不擇而捨。又諸如來無有欲等六種退失。如阿羅漢於能永淨所知障中等六種退失。
如阿羅漢於能永淨所知障中有未得退，謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、有未得退，謂志欲退、精進退、念退、定退、慧退、解脫退；如是六退諸佛皆無。又諸如來身語解脫退；如是六退諸佛皆無。
又諸如來身語意業，智為前導隨智而轉。如阿羅漢或於一意業，智為前導隨智而轉。如阿羅漢或於一時善身業轉、或於一時無記業轉，語業意業時善身業轉、或於一時無記業轉，語業意業當知亦爾；如來三業智前導故、隨智轉故，當知亦爾；
如來三業智前導故、隨智轉故，無有無記。智等起故名智前導，智俱行故名無有無記。智等起故名智前導，智俱行故名隨智轉。又諸如來於三世境若知若見無著隨智轉。
又諸如來於三世境若知若見無著無礙。如阿羅漢於三世事非暫起心即能解無礙。如阿羅漢於三世事非暫起心即能解故知見有著，不能一切悉了知故知見有故知見有著，不能一切悉了知故知見有礙；如來於彼三世事中，暫起心時即遍解知礙；
如來於彼三世事中，暫起心時即遍解知一切境界，是故知見無著無礙。由是因緣，此一切境界，是故知見無著無礙。由是因緣，此十八種一一皆名不共佛法。一切相妙智者，十八種一一皆名不共佛法。
一切相妙智者，謂於一切蘊界處中善能了知。一切行相等謂於一切蘊界處中善能了知。一切行相等
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