性清淨分者，謂畢竟轉遍計所執圓成實分。性清淨分者，謂畢竟轉遍計所執圓成實分。二所依止謂通二分依他起性者，謂二所依二所依止謂通二分依他起性者，謂二所依依他起性。轉依謂即依他起性者，謂心心法依他起性。
轉依謂即依他起性者，謂心心法依他起性，是諸雜染轉滅所依，又是一切佛依他起性，是諸雜染轉滅所依，又是一切佛法所依。如有說言：此是一切佛法諸地波法所依。如有說言：此是一切佛法諸地波羅蜜多果。所依等云何轉依？何者轉依？謂即羅蜜多果。
所依等云何轉依？何者轉依？
謂即於此依他起性對治起時者，無分別智起時。於此依他起性對治起時者，無分別智起時。轉捨雜染分者，轉滅一切所取能取諸迷亂分。轉捨雜染分者，轉滅一切所取能取諸迷亂分。
轉得清淨分者，捨彼所取能取性故，轉得遠轉得清淨分者，捨彼所取能取性故，轉得遠離所取能取自內所證絕諸戲論最清淨分。離所取能取自內所證絕諸戲論最清淨分。論曰：又此轉依略有六種。一損力益能轉，謂論曰：又此轉依略有六種。
一損力益能轉，謂由勝解力聞熏習住故，及由有羞恥，令諸煩由勝解力聞熏習住故，及由有羞恥，令諸煩惱少分現行、不現行故。二通達轉，謂諸菩薩惱少分現行、不現行故。二通達轉，謂諸菩薩已入大地，於真實非真實、顯現不顯現，現前已入大地，於真實非真實、顯現不顯現，現前住故，乃至六地。三修習轉，謂猶有障一切相住故，乃至六地。
三修習轉，謂猶有障一切相不顯現，真實顯現故，乃至十地。四果圓滿轉，不顯現，真實顯現故，乃至十地。四果圓滿轉，謂永無障，一切相不顯現，最清淨真實顯現，謂永無障，一切相不顯現，最清淨真實顯現，於一切相得自在故。五下劣轉，謂聲聞等唯於一切相得自在故。
五下劣轉，謂聲聞等唯能通達補特伽羅空無我性，一向背生死、一能通達補特伽羅空無我性，一向背生死、一向捨生死故。六廣大轉，謂諸菩薩兼通達法向捨生死故。六廣大轉，謂諸菩薩兼通達法空無我性，即於生死見為寂靜，雖斷雜染而空無我性，即於生死見為寂靜，雖斷雜染而不捨故。若諸菩薩住下劣轉，有何過失？不顧不捨故。
若諸菩薩住下劣轉，有何過失？不顧一切有情利益安樂事故，違越一切菩薩法一切有情利益安樂事故，違越一切菩薩法故，與下劣乘同解脫故，是為過失。若諸菩薩故，與下劣乘同解脫故，是為過失。
若諸菩薩住廣大轉，有何功德？生死法中以自轉依為住廣大轉，有何功德？生死法中以自轉依為所依止，得自在故，於一切趣示現一切有情所依止，得自在故，於一切趣示現一切有情之身，於最勝生及三乘中種種調伏，方便善之身，於最勝生及三乘中種種調伏，方便善巧安立所化諸有情故，是為功德。釋曰：損巧安立所化諸有情故，是為功德。
釋曰：損力益能轉等者，謂由勝解力及聞熏習力，損力益能轉等者，謂由勝解力及聞熏習力，損
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