攝大乘論釋卷 15 · 大正藏 0267a

佛一向涅槃，不一向涅槃。佛fó一yī向xiàng涅niè槃pán，不bù一yī向xiàng涅niè槃pán。釋曰：諸佛永解脫惑障及智障，是故一向涅釋shì曰yuē：諸zhū佛fó永yǒng解jiě脫tuō惑huò障zhàng及jí智zhì障zhàng，是shì故gù一yī向xiàng涅niè槃。如來應作正事未究竟，謂未成熟令成槃pán。

如rú來lái應yīng作zuò正zhèng事shì未wèi究jiū竟jìng，謂wèi未wèi成chéng熟shú令lìng成chéng熟、已成熟令解脫，此二事不可休廢，是故如熟shú、已yǐ成chéng熟shú令lìng解jiě脫tuō，此cǐ二èr事shì不bù可kě休xiū廢fèi，是shì故gù如rú來不一向涅槃。若如二乘一向涅槃，如來本來lái不bù一yī向xiàng涅niè槃pán。若ruò如rú二èr乘chéng一yī向xiàng涅niè槃pán，如rú來lái本běn願但有願無果。若了義說，應言有涅槃、有不願yuàn但dàn有yǒu願yuàn無wú果guǒ。

若ruò了le義yì說shuō，應yīng言yán有yǒu涅niè槃pán、有yǒu不bù涅槃。涅niè槃pán。論曰：云何受用身不成自性身？釋曰：應身論lùn曰yuē：云yún何hé受shòu用yòng身shēn不bù成chéng自zì性xìng身shēn？

釋shì曰yuē：應yīng身shēn不成法身是道理，應身成法身非道理。此是不bù成chéng法fǎ身shēn是shì道dào理lǐ，應yīng身shēn成chéng法fǎ身shēn非fēi道dào理lǐ。此cǐ是shì非義。云何可知？非fēi義yì。

云yún何hé可kě知zhī？論曰：由六種因故。釋曰：有六種因，證是非論lùn曰yuē：由yóu六liù種zhǒng因yīn故gù。

釋shì曰yuē：有yǒu六liù種zhǒng因yīn，證zhèng是shì非fēi義。義yì。論曰：一由色身及行身顯現故。釋曰：十入論lùn曰yuē：一yī由yóu色sè身shēn及jí行xíng身shēn顯xiǎn現xiàn故gù。

釋shì曰yuē：十shí入rù名色身，受等名行身。諸佛以真如法為身，於名míng色sè身shēn，受shòu等děng名míng行xíng身shēn。諸zhū佛fó以yǐ真zhēn如rú法fǎ為wéi身shēn，於wū法身中色行不可得，應身則不爾。此義云何？法fǎ身shēn中zhōng色sè行xíng不bù可kě得dé，應yīng身shēn則zé不bù爾ěr。

此cǐ義yì云yún何hé？一切智、大定、大悲等恒河沙等如來功德一yī切qiè智zhì、大dà定dìng、大dà悲bēi等děng恒héng河hé沙shā等děng如rú來lái功gōng德dé雖依法身，若顯現時不離化身，此化身似佛，雖suī依yī法fǎ身shēn，若ruò顯xiǎn現xiàn時shí不bù離lí化huà身shēn，此cǐ化huà身shēn似sì佛fó，異一切眾生。為應身事相，故色行於應身有，異yì一yī切qiè眾zhòng生shēng。

為wéi應yīng身shēn事shì相xiāng，故gù色sè行xíng於wū應yīng身shēn有yǒu，於法身無。是故應身不成法身，是道理成，則於wū法fǎ身shēn無wú。是shì故gù應yīng身shēn不bù成chéng法fǎ身shēn，是shì道dào理lǐ成chéng，則zé非道理。非fēi道dào理lǐ。

論曰：二由無量大集處差別顯現故。釋曰：論lùn曰yuē：二èr由yóu無wú量liáng大dà集jí處chǔ差chà別bié顯xiǎn現xiàn故gù。釋shì曰yuē：應身有差別，由佛弟子大集輪差別故。應身應yīng身shēn有yǒu差chà別bié，由yóu佛fó弟dì子zǐ大dà集jí輪lún差chà別bié故gù。

應yīng身shēn能集菩薩弟子眾，法身不爾。何以故？大通慧能néng集jí菩pú薩sà弟dì子zǐ眾zhòng，法fǎ身shēn不bù爾ěr。何hé以yǐ故gù？

大dà通tōng慧huì能集菩薩眾，大通慧即是應身，能說正法立能néng集jí菩pú薩sà眾zhòng，大dà通tōng慧huì即jí是shì應yīng身shēn，能néng說shuō正zhèng法fǎ立lì義釋疑，此是般若功用，般若即是應身。日夜義yì釋shì疑yí，此cǐ是shì般bō若rě功gōng用yòng，般bō若rě即jí是shì應yīng身shēn。日rì夜yè六時觀眾生根性，往彼為作利益事，是大悲六liù時shí觀guān眾zhòng生shēng根gēn性xìng，往wǎng彼bǐ為wéi作zuò利lì益yì事shì，是shì大dà悲bēi功用，大悲即是應身。若以應身即是法身，則功gōng用yòng，大dà悲bēi即jí是shì應yīng身shēn。

若ruò以yǐ應yīng身shēn即jí是shì法fǎ身shēn，則zé不能集化菩薩。若法身即是應身，則諸佛非不bù能néng集jí化huà菩pú薩sà。若ruò法fǎ身shēn即jí是shì應yīng身shēn，則zé諸zhū佛fó非fēi常住。由此差別顯現故，應身不成法身。常cháng住zhù。

由yóu此cǐ差chà別bié顯xiǎn現xiàn故gù，應yīng身shēn不bù成chéng法fǎ身shēn。