攝大乘論釋卷 15 · 大正藏 0264c

行苦行，以計有未來生故；斷見外道多行樂行xíng苦kǔ行xíng，以yǐ計jì有yǒu未wèi來lái生shēng故gù；斷duàn見jiàn外wài道dào多duō行háng樂lè行，以計無未來生故；或思惟自在天為道，或行xíng，以yǐ計jì無wú未wèi來lái生shēng故gù；

或huò思sī惟wéi自zì在zài天tiān為wéi道dào，或huò思惟我為道，或思惟自性為道，或思惟我自思sī惟wéi我wǒ為wéi道dào，或huò思sī惟wéi自zì性xìng為wéi道dào，或huò思sī惟wéi我wǒ自zì性中間為道，如此等悉是非方便行。如來以性xìng中zhōng間jiàn為wéi道dào，如rú此cǐ等děng悉xī是shì非fēi方fāng便biàn行xíng。如rú來lái以yǐ通慧導降伏其高慢，以記心導降伏其不信，通tōng慧huì導dǎo降xiáng伏fú其qí高gāo慢màn，以yǐ記jì心xīn導dǎo降xiáng伏fú其qí不bù信xìn，以正教導降伏其邪見。既降伏已，隨其根性以yǐ正zhèng教jiào導dǎo降xiáng伏fú其qí邪xié見jiàn。

既jì降xiáng伏fú已yǐ，隨suí其qí根gēn性xìng安立於三乘正教中。安ān立lì於wū三sān乘chéng正zhèng教jiào中zhōng。論曰：四救濟行身見為業。為過度三界，能論lùn曰yuē：四sì救jiù濟jì行xíng身shēn見jiàn為wéi業yè。

為wéi過guò度dù三sān界jiè，能néng顯導聖道方便故。釋曰：此明方便力。一切顯xiǎn導dǎo聖shèng道dào方fāng便biàn故gù。釋shì曰yuē：此cǐ明míng方fāng便biàn力lì。

一yī切qiè三界眾生無離身見。身見者，若為多物所三sān界jiè眾zhòng生shēng無wú離lí身shēn見jiàn。身shēn見jiàn者zhě，若ruò為wéi多duō物wù所suǒ成，體是無常故名身。為五陰等和合所成故成chéng，體tǐ是shì無wú常cháng故gù名míng身shēn。

為wéi五wǔ陰yīn等děng和hé合hé所suǒ成chéng故gù名多物。未有有、已有滅，故名無常。外道於多名míng多duō物wù。未wèi有yǒu有yǒu、已yǐ有yǒu滅miè，故gù名míng無wú常cháng。

外wài道dào於wū多duō計一，於無常執常，謂是一是常為我。為破計jì一yī，於wū無wú常cháng執zhí常cháng，謂wèi是shì一yī是shì常cháng為wéi我wǒ。為wéi破pò此見亦非一非常，故名身見。若離身見，則得此cǐ見jiàn亦yì非fēi一yī非fēi常cháng，故gù名míng身shēn見jiàn。

若ruò離lí身shēn見jiàn，則zé得dé過三界集、度三界苦。說正教名顯，生彼三慧過guò三sān界jiè集jí、度dù三sān界jiè苦kǔ。說shuō正zhèng教jiào名míng顯xiǎn，生shēng彼bǐ三sān慧huì為導。苦法忍已去乃至阿羅漢果名聖道，為wéi導dǎo。

苦kǔ法fǎ忍rěn已yǐ去qù乃nǎi至zhì阿ā羅luó漢hàn果guǒ名míng聖shèng道dào，從出家受戒乃至世第一法為聖道方便，顯從cóng出chū家jiā受shòu戒jiè乃nǎi至zhì世shì第dì一yī法fǎ為wéi聖shèng道dào方fāng便biàn，顯xiǎn道令修方便得聖道。又如來令眾生離身見道dào令lìng修xiū方fāng便biàn得dé聖shèng道dào。又yòu如rú來lái令lìng眾zhòng生shēng離lí身shēn見jiàn出三界，此未是真實聖道，但是聖道方便。出chū三sān界jiè，此cǐ未wèi是shì真zhēn實shí聖shèng道dào，但dàn是shì聖shèng道dào方fāng便biàn。

先顯導令修此方便聖道，為得真實聖道緣先xiān顯xiǎn導dǎo令lìng修xiū此cǐ方fāng便biàn聖shèng道dào，為wéi得dé真zhēn實shí聖shèng道dào緣yuán由。由yóu。論曰：五救濟乘為業。諸菩薩欲偏行別乘，及論lùn曰yuē：五wǔ救jiù濟jì乘chéng為wéi業yè。

諸zhū菩pú薩sà欲yù偏piān行xíng別bié乘chéng，及jí未定根性聲聞，能安立彼為修行大乘故。未wèi定dìng根gēn性xìng聲shēng聞wén，能néng安ān立lì彼bǐ為wéi修xiū行xíng大dà乘chéng故gù。釋曰：此明真實教力。乘有人法，人有大乘人、釋shì曰yuē：此cǐ明míng真zhēn實shí教jiào力lì。

乘chéng有yǒu人rén法fǎ，人rén有yǒu大dà乘chéng人rén、有小乘人，法有方便乘法、有正乘法。轉方便有yǒu小xiǎo乘chéng人rén，法fǎ有yǒu方fāng便biàn乘chéng法fǎ、有yǒu正zhèng乘chéng法fǎ。轉zhuǎn方fāng便biàn乘修治正乘，故名救濟乘。《摩訶般若經》說：乘乘chéng修xiū治zhì正zhèng乘chéng，故gù名míng救jiù濟jì乘chéng。

《摩mó訶hē般bō若rě經jīng》說shuō：乘chéng有三義，一性義、二行義、三果義。二空所顯三有yǒu三sān義yì，一yī性xìng義yì、二èr行háng義yì、三sān果guǒ義yì。二èr空kōng所suǒ顯xiǎn三sān無性真如名性，由此性修十度十地名行，無wú性xìng真zhēn如rú名míng性xìng，由yóu此cǐ性xìng修xiū十shí度dù十shí地dì名míng行xíng，由修此行究竟證得常樂我淨四德名果。又由yóu修xiū此cǐ行xíng究jiū竟jìng證zhèng得dé常cháng樂lè我wǒ淨jìng四sì德dé名míng果guǒ。

又yòu