攝大乘論釋卷 6 · 大正藏 0195a

起常倒等。二翻倒，謂於常作無常解。倒是文起qǐ常cháng倒dǎo等děng。二èr翻fān倒dǎo，謂wèi於wū常cháng作zuò無wú常cháng解jiě。

倒dǎo是shì文wén句明了義，翻倒是祕密義。句jù明míng了le義yì，翻fān倒dǎo是shì祕bì密mì義yì。論曰：修絺多。釋曰：謂善住，善住於念處。論lùn曰yuē：修xiū絺chī多duō。

釋shì曰yuē：謂wèi善shàn住zhù，善shàn住zhù於wū念niàn處chǔ。論曰：離施那者。釋曰：謂正勤。何以故？離施論lùn曰yuē：離lí施shī那nà者zhě。

釋shì曰yuē：謂wèi正zhèng勤qín。何hé以yǐ故gù？

離lí施shī那者亦有二義，一煩惱、二苦難。煩惱是文句那nà者zhě亦yì有yǒu二èr義yì，一yī煩fán惱nǎo、二èr苦kǔ難nán。煩fán惱nǎo是shì文wén句jù明了義，苦難謂正勤是祕密義。明míng了le義yì，苦kǔ難nán謂wèi正zhèng勤qín是shì祕bì密mì義yì。

論曰：僧柯履多。釋曰：亦有二義，一染污、二論lùn曰yuē：僧sēng柯kē履lǚ多duō。釋shì曰yuē：亦yì有yǒu二èr義yì，一yī染rǎn污wū、二èr疲惓。染污是文句明了義，疲惓是祕密義。疲pí惓quán。

染rǎn污wū是shì文wén句jù明míng了le義yì，疲pí惓quán是shì祕bì密mì義yì。菩薩為眾生，於生死長時恒行苦行，是故疲菩pú薩sà為wéi眾zhòng生shēng，於wū生shēng死sǐ長cháng時shí恒héng行xíng苦kǔ行xíng，是shì故gù疲pí惓。如羅睺羅法師言：世尊長時於生死劬勞，惓quán。

如rú羅luó睺hóu羅luó法fǎ師shī言yán：世shì尊zūn長cháng時shí於wū生shēng死sǐ劬qú勞láo，但由大悲，不由餘事。但dàn由yóu大dà悲bēi，不bù由yóu餘yú事shì。論曰：羅槃底菩提物多摩。釋曰：羅槃底言論lùn曰yuē：羅luó槃pán底dǐ菩pú提tí物wù多duō摩mó。

釋shì曰yuē：羅luó槃pán底dǐ言yán得，菩提言覺，物多摩言勝。若取此偈明了義得dé，菩pú提tí言yán覺jué，物wù多duō摩mó言yán勝shèng。若ruò取qǔ此cǐ偈jì明míng了le義yì判文，則成相違。若取祕密義判文，則是正說。判pàn文wén，則zé成chéng相xiāng違wéi。

若ruò取qǔ祕bì密mì義yì判pàn文wén，則zé是shì正zhèng說shuō。欲令眾生依理判文，以理為依，不應依文，故欲yù令lìng眾zhòng生shēng依yī理lǐ判pàn文wén，以yǐ理lǐ為wéi依yī，不bù應yīng依yī文wén，故gù說此偈。或有人憍慢輕蔑說者，自不能如理說shuō此cǐ偈jì。

或huò有yǒu人rén憍jiāo慢màn輕qīng蔑miè說shuō者zhě，自zì不bù能néng如rú理lǐ判義。欲破彼慢心故說此偈，是名翻依。判pàn義yì。欲yù破pò彼bǐ慢màn心xīn故gù說shuō此cǐ偈jì，是shì名míng翻fān依yī。

論曰：若人欲廣解釋大乘法，略說由三相應，論lùn曰yuē：若ruò人rén欲yù廣guǎng解jiě釋shì大dà乘chéng法fǎ，略lüè說shuō由yóu三sān相xiāng應yīng，當如此解釋。一廣解緣生體相、二廣解依因當dāng如rú此cǐ解jiě釋shì。一yī廣guǎng解jiě緣yuán生shēng體tǐ相xiāng、二èr廣guǎng解jiě依yī因yīn緣已生諸法實相、三廣解成立所說諸義。廣緣yuán已yǐ生shēng諸zhū法fǎ實shí相xiāng、三sān廣guǎng解jiě成chéng立lì所suǒ說shuō諸zhū義yì。

廣guǎng解緣生體相者，如偈說：言熏習所生，諸法解jiě緣yuán生shēng體tǐ相xiāng者zhě，如rú偈jì說shuō：言yán熏xūn習xí所suǒ生shēng，諸zhū法fǎ此從彼，如此果報識，及以生起識，由更互因此cǐ從cóng彼bǐ，如rú此cǐ果guǒ報bào識shí，及jí以yǐ生shēng起qǐ識shí，由yóu更gèng互hù因yīn生。釋曰：外塵分別所生本識中熏習種子生shēng。釋shì曰yuē：外wài塵chén分fēn別bié所suǒ生shēng本běn識shí中zhōng熏xūn習xí種zhǒng子zǐ故，稱言說熏習。一切餘法以此為因得生，謂故gù，稱chēng言yán說shuō熏xūn習xí。

一yī切qiè餘yú法fǎ以yǐ此cǐ為wéi因yīn得dé生shēng，謂wèi生起識為性。言說熏習以諸法為因故，言此生shēng起qǐ識shí為wéi性xìng。言yán說shuō熏xūn習xí以yǐ諸zhū法fǎ為wéi因yīn故gù，言yán此cǐ法從彼生。由此言說已顯本識與生起識更法fǎ從cóng彼bǐ生shēng。

由yóu此cǐ言yán說shuō已yǐ顯xiǎn本běn識shí與yǔ生shēng起qǐ識shí更gèng互為因。互hù為wéi因yīn。論曰：廣解釋依因緣已生諸法實相者，諸法論lùn曰yuē：廣guǎng解jiě釋shì依yī因yīn緣yuán已yǐ生shēng諸zhū法fǎ實shí相xiāng者zhě，諸zhū法fǎ者謂生起識為相，有相及見識為自性。釋者zhě謂wèi生shēng起qǐ識shí為wéi相xiāng，有yǒu相xiāng及jí見jiàn識shí為wéi自zì性xìng。

釋shì