攝大乘論釋卷 6 · 大正藏 0193c

論曰：論lùn曰yuē：依一分說言，或有或非有，依yī一yī分fēn說shuō言yán，或huò有yǒu或huò非fēi有yǒu，依二分說言，非有非非有。依yī二èr分fēn說shuō言yán，非fēi有yǒu非fēi非fēi有yǒu。釋曰：若依一一分，不可說諸法有及非有。如釋shì曰yuē：若ruò依yī一yī一yī分fēn，不bù可kě說shuō諸zhū法fǎ有yǒu及jí非fēi有yǒu。

如rú所顯現不如是有，故不可說有；雖實非有，如所suǒ顯xiǎn現xiàn不bù如rú是shì有yǒu，故gù不bù可kě說shuō有yǒu；雖suī實shí非fēi有yǒu，如rú有顯現故，不可說非有。若捉一一分，應如此有yǒu顯xiǎn現xiàn故gù，不bù可kě說shuō非fēi有yǒu。

若ruò捉zhuō一yī一yī分fēn，應yīng如rú此cǐ判。若約依他性具有二分，說諸法非有非非判pàn。若ruò約yuē依yī他tā性xìng具jù有yǒu二èr分fēn，說shuō諸zhū法fǎ非fēi有yǒu非fēi非fēi有。有yǒu。

論曰：論lùn曰yuē：如顯現不有，是故說永無；如rú顯xiǎn現xiàn不bù有yǒu，是shì故gù說shuō永yǒng無wú；如顯現實有，是故說非無。如rú顯xiǎn現xiàn實shí有yǒu，是shì故gù說shuō非fēi無wú。

釋曰：如所顯現不如此有，依不有義，故說永釋shì曰yuē：如rú所suǒ顯xiǎn現xiàn不bù如rú此cǐ有yǒu，依yī不bù有yǒu義yì，故gù說shuō永yǒng無。雖復不有，非不顯現，依唯有顯現義，故說無wú。雖suī復fù不bù有yǒu，非fēi不bù顯xiǎn現xiàn，依yī唯wéi有yǒu顯xiǎn現xiàn義yì，故gù說shuō非無。非fēi無wú。

論曰：論lùn曰yuē：由自體非有，自體不住故，由yóu自zì體tǐ非fēi有yǒu，自zì體tǐ不bù住zhù故gù，如取不有故，三性成無性。如rú取qǔ不bù有yǒu故gù，三sān性xìng成chéng無wú性xìng。由無性故成，前為後依止，由yóu無wú性xìng故gù成chéng，前qián為wéi後hòu依yī止zhǐ，無生滅本淨，及自性涅槃。無wú生shēng滅miè本běn淨jìng，及jí自zì性xìng涅niè槃pán。

論曰：由自體非有。釋曰：今當顯如來所說論lùn曰yuē：由yóu自zì體tǐ非fēi有yǒu。釋shì曰yuē：今jīn當dāng顯xiǎn如rú來lái所suǒ說shuō無性意。初句一分明無性通大小乘，此正是無wú性xìng意yì。

初chū句jù一yī分fēn明míng無wú性xìng通tōng大dà小xiǎo乘chéng，此cǐ正zhèng是shì顯無性意。自非有者，顯通無性。由諸法離顯xiǎn無wú性xìng意yì。自zì非fēi有yǒu者zhě，顯xiǎn通tōng無wú性xìng。

由yóu諸zhū法fǎ離lí因緣和合，不關外緣自然成。無有此義故，因yīn緣yuán和hé合hé，不bù關guān外wài緣yuán自zì然rán成chéng。無wú有yǒu此cǐ義yì故gù，一切法無性體。非有者亦是無性，此有別意，一yī切qiè法fǎ無wú性xìng體tǐ。

非fēi有yǒu者zhě亦yì是shì無wú性xìng，此cǐ有yǒu別bié意yì，謂約過去未來此體已滅，由此體更立法為謂wèi約yuē過guò去qù未wèi來lái此cǐ體tǐ已yǐ滅miè，由yóu此cǐ體tǐ更gèng立lì法fǎ為wéi有，無如此義。此體未有，由此體預立法為有，有yǒu，無wú如rú此cǐ義yì。此cǐ體tǐ未wèi有yǒu，由yóu此cǐ體tǐ預yù立lì法fǎ為wéi有yǒu，亦無此義。是故去來二世並無自性。亦yì無wú此cǐ義yì。

是shì故gù去qù來lái二èr世shì並bìng無wú自zì性xìng。論曰：自體不住故。釋曰：若諸法已生過，唯論lùn曰yuē：自zì體tǐ不bù住zhù故gù。

釋shì曰yuē：若ruò諸zhū法fǎ已yǐ生shēng過guò，唯wéi生時無能住義。既不能住，故現在亦無體。此生shēng時shí無wú能néng住zhù義yì。既jì不bù能néng住zhù，故gù現xiàn在zài亦yì無wú體tǐ。

此cǐ