知諸法唯心，便捨外塵相，知諸法唯心，便捨外塵相，由此息分別，悟平等真空。」由此息分別，悟平等真空。」愚夫異生貪著境味，受諸欲樂無捨離心，生愚夫異生貪著境味，受諸欲樂無捨離心，生死輪迴沒三有海，受諸劇苦解脫無因。如來死輪迴沒三有海，受諸劇苦解脫無因。
如來慈悲方便為說諸法唯識令捨外塵，捨外塵慈悲方便為說諸法唯識令捨外塵，捨外塵已妄識隨滅，妄識滅故便證涅槃。故契經已妄識隨滅，妄識滅故便證涅槃。故契經言：言：「如世有良醫，妙藥投眾病；「如世有良醫，妙藥投眾病；
諸佛亦如是，為物說唯心。」諸佛亦如是，為物說唯心。」雖說極微亦可分析，據方所故，如舍如瓶。此雖說極微亦可分析，據方所故，如舍如瓶。
此難極微可成多分，是假非實，不可全無。若不難極微可成多分，是假非實，不可全無。若不爾者，心及心法一剎那中時分攝故，如歲月爾者，心及心法一剎那中時分攝故，如歲月等眾分合成，亦可全無，成大過失。如是等類等眾分合成，亦可全無，成大過失。
如是等類隨見不同，分隔聖言令成多分，互興諍論各隨見不同，分隔聖言令成多分，互興諍論各執一邊，既不能除惡見塵垢，誰能契當諸佛執一邊，既不能除惡見塵垢，誰能契當諸佛世尊所說大乘清深妙旨？未會真理隨己執世尊所說大乘清深妙旨？未會真理隨己執情，自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊，情，自是非他深可怖畏。
應捨執著空有兩邊，領悟大乘不二中道。如契經說：「菩薩當知，領悟大乘不二中道。如契經說：「菩薩當知，身見為根，所生諸見感匱法業繫縛世間。」輕身見為根，所生諸見感匱法業繫縛世間。」
輕彼撥無諸法邪見，及於此見稱讚流通，因是彼撥無諸法邪見，及於此見稱讚流通，因是所生感匱法業，經無量劫墜那落迦，惡趣輪所生感匱法業，經無量劫墜那落迦，惡趣輪迴受大憂苦。昔微善力來至人中，愚鈍盲聾迴受大憂苦。昔微善力來至人中，愚鈍盲聾多諸憂苦，身形卑陋人不憙觀，鄙拙言辭聞多諸憂苦，身形卑陋人不憙觀，鄙拙言辭聞皆不悅。或宿曾種增上善根，來生人間受殊皆不悅。
或宿曾種增上善根，來生人間受殊勝報，由昔攝受謗法業因，偏執如來破相勝報，由昔攝受謗法業因，偏執如來破相空教，非毀所說顯實法門，令諸世間非法謂空教，非毀所說顯實法門，令諸世間非法謂法、法謂非法，非義謂義、義謂非義，自損損他法、法謂非法，非義謂義、義謂非義，自損損他深可悲愍。然佛所說無不甚深，二諦法門最深可悲愍。然佛所說無不甚深，二諦法門最為難測，今且自勵依了義經，略辨指歸息諸為難測，今且自勵依了義經，略辨指歸息諸
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