生，是能作因增上緣義，對三緣義此類最生，是能作因增上緣義，對三緣義此類最多、所作寔繁，故名增上。豈不增上攝法普周，多、所作寔繁，故名增上。豈不增上攝法普周，寧復對三？言此增上，非對三體立增上名。何寧復對三？
言此增上，非對三體立增上名。何者？對三義用而立。諸緣義用互不相通，諸緣者？
對三義用而立。諸緣義用互不相通，諸緣體性更互相雜，如增上緣義類無量、所作繁體性更互相雜，如增上緣義類無量、所作繁廣，餘三不然，故此獨摽增上緣稱。有餘師廣，餘三不然，故此獨摽增上緣稱。
有餘師說：此增上緣體類最多，故名增上。豈不諸法說：此增上緣體類最多，故名增上。豈不諸法皆所緣緣，如何此緣獨名增上？俱有諸法非皆所緣緣，如何此緣獨名增上？
俱有諸法非所緣緣，是增上緣，故不應難。此不應理。所以所緣緣，是增上緣，故不應難。此不應理。
所以者何？立所緣緣，非不定故。謂若此法為彼所者何？立所緣緣，非不定故。
謂若此法為彼所緣，設不緣時亦所緣體，以所緣境性安住緣，設不緣時亦所緣體，以所緣境性安住故。既一切法皆所緣緣，不應此緣獨名增上，故。既一切法皆所緣緣，不應此緣獨名增上，此定應理。所以者何？如增上緣，彼不爾故。謂此定應理。
所以者何？如增上緣，彼不爾故。
謂若此法為彼增上，無時望彼非增上緣，但彼若此法為彼增上，無時望彼非增上緣，但彼生時遍為增上。其所緣緣則不如是，俱有生時遍為增上。其所緣緣則不如是，俱有諸法非所緣緣。所以者何？總論體雖等，別望諸法非所緣緣。
所以者何？總論體雖等，別望有少多，故此一緣獨名增上。此中意說，唯增有少多，故此一緣獨名增上。
此中意說，唯增上緣體類俱多，非唯據體，以所緣類皆增上上緣體類俱多，非唯據體，以所緣類皆增上緣，非增上類皆所緣緣。類謂於果功能差別。緣，非增上類皆所緣緣。類謂於果功能差別。
有餘師說：所生廣故名增上緣。謂一切法唯有餘師說：所生廣故名增上緣。謂一切法唯除自體，遍能生起一切有為。如一剎那眼識除自體，遍能生起一切有為。
如一剎那眼識生位，除其自性，用一切法為增上緣。餘生亦生位，除其自性，用一切法為增上緣。餘生亦爾。且如現在一念眼識自相續中，過去諸識爾。
且如現在一念眼識自相續中，過去諸識為其種子，未來諸識不為障礙，令已得生同為其種子，未來諸識不為障礙，令已得生同時眼根為所依止，未來過去所有眼識不時眼根為所依止，未來過去所有眼識不障為因，令其已起，他相續法亦為此因。謂見障為因，令其已起，他相續法亦為此因。謂見他身起自眼識，或欣他色生自眼根，為展轉他身起自眼識，或欣他色生自眼根，為展轉緣生自眼識，故他餘法亦轉為緣，望自識緣生自眼識，故他餘法亦轉為緣，望自識生有增上力。諸餘色法為眼識因，謂為所生有增上力。
諸餘色法為眼識因，謂為所
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