復言：色法生滅少多無定故非此緣。謂或有復言：色法生滅少多無定故非此緣。謂或有時從多生少，如燒稻稈大聚為灰，從充大身時從多生少，如燒稻稈大聚為灰，從充大身轉生瘦小；或時復有從少生多，如細種生諾轉生瘦小；
或時復有從少生多，如細種生諾瞿陀樹，根莖枝葉漸次增榮，聳幹抽條垂陰瞿陀樹，根莖枝葉漸次增榮，聳幹抽條垂陰遠覆，羯剌藍等轉生大身，故色定無等無間遠覆，羯剌藍等轉生大身，故色定無等無間義。豈不心所無間生時亦有少多品類非等，義。豈不心所無間生時亦有少多品類非等，謂善不善無記心中有尋有伺三摩地等，此謂善不善無記心中有尋有伺三摩地等，此於異類實有少多，然自類中無非等義。謂無於異類實有少多，然自類中無非等義。
謂無少受無間生多，或復從多無間生少；想等亦少受無間生多，或復從多無間生少；想等亦爾，無非等失。故心心所生滅體均，依之可立爾，無非等失。
故心心所生滅體均，依之可立等無間義。然彼上座對自門人於此義中妄等無間義。然彼上座對自門人於此義中妄有所詰，謂色亦與心心所同，自類一一各差有所詰，謂色亦與心心所同，自類一一各差別故。雖於諸界和合聚中有無量色，而彼種別故。
雖於諸界和合聚中有無量色，而彼種類展轉相望各有差別，如是所詰但有虛言。類展轉相望各有差別，如是所詰但有虛言。既許現前有同類色，則同類色並起義成。非既許現前有同類色，則同類色並起義成。
非各有殊名現同類，然許諸聚展轉相望種類各有殊名現同類，然許諸聚展轉相望種類有別，則別聚內有多色體同類義成。又若多有別，則別聚內有多色體同類義成。又若多微同因一具大種所起，上座此中如何可執微同因一具大種所起，上座此中如何可執種類各異？又見胡麻諸豆麥等，從一種體有種類各異？
又見胡麻諸豆麥等，從一種體有多果生，多果相望其類是一，如何可執此類多果生，多果相望其類是一，如何可執此類有殊？又彼自言有同類色多體和合，何反為有殊？又彼自言有同類色多體和合，何反為徵？謂彼上座自遮諸色等無間緣，言有同類徵？
謂彼上座自遮諸色等無間緣，言有同類同聚多色俱時而起；非心受等同類俱生，故同聚多色俱時而起；非心受等同類俱生，故諸色定無等無間緣義。又彼所言，如色非色諸色定無等無間緣義。
又彼所言，如色非色雖有差別，而等不遮同類因等；如是彼法亦雖有差別，而等不遮同類因等；如是彼法亦應等作等無間緣。上座此徵極為雜亂，既爾應等作等無間緣。
上座此徵極為雜亂，既爾亦應計諸色有所緣。又如所許俱等無間緣，亦應計諸色有所緣。又如所許俱等無間緣，而於其中有色有非色；如是應許俱同類因而於其中有色有非色；
如是應許俱同類因等，而其中有此緣非此緣。今於此中假許彼等，而其中有此緣非此緣。今於此中假許彼
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