執，顯義有別，酬彼所徵。然實不可許諸色法執，顯義有別，酬彼所徵。然實不可許諸色法為等無間緣，相不相應故。若諸色法等無間緣為等無間緣，相不相應故。
若諸色法等無間緣相相應者，法爾應立，何須引例同類因等？此相相應者，法爾應立，何須引例同類因等？此緣彼因，義各異故。若諸色法等無間緣相不緣彼因，義各異故。
若諸色法等無間緣相不相應，設復引彼同類因等，於義何益？於義無相應，設復引彼同類因等，於義何益？於義無益而引彼因例此緣者，但是上座其年衰益而引彼因例此緣者，但是上座其年衰朽出虛之言。有餘復言：以諸色法一類相續，朽出虛之言。
有餘復言：以諸色法一類相續，此處生時，若餘色來奪其處者，可有移往餘此處生時，若餘色來奪其處者，可有移往餘處生義，故非前色與處方生。又本色聚相續處生義，故非前色與處方生。又本色聚相續不斷，其邊復有同類色生，不爾色聚應無增不斷，其邊復有同類色生，不爾色聚應無增長。等無間緣終無此理，故色不立等無間緣。長。
等無間緣終無此理，故色不立等無間緣。譬喻論師說諸色法如心心所法有等無間譬喻論師說諸色法如心心所法有等無間緣，見乳醅種花生酪酢芽果，如心心所前滅緣，見乳醅種花生酪酢芽果，如心心所前滅後生，故知諸色有此緣義。又無經說唯心心後生，故知諸色有此緣義。
又無經說唯心心所能為此緣，故立此緣定非色者，是虛妄執所能為此緣，故立此緣定非色者，是虛妄執無如是義。諸緣功能無邊差別，略說四故。謂無如是義。諸緣功能無邊差別，略說四故。
謂諸法生待多緣合，諸緣功用差別無邊，然佛諸法生待多緣合，諸緣功用差別無邊，然佛世尊略說為四。諸從乳等羯喇藍等形依等世尊略說為四。諸從乳等羯喇藍等形依等緣，生於酪等頞部曇等影識等果，當知攝在緣，生於酪等頞部曇等影識等果，當知攝在因、增上緣。何緣故知？乳等無間生於酪等，前因、增上緣。
何緣故知？乳等無間生於酪等，前法非後等無間緣，此先已說。先何所說？謂前法非後等無間緣，此先已說。
先何所說？謂前說言等無間義不相應故。現見極成心心所說言等無間義不相應故。
現見極成心心所法，生必繫屬等無間緣，所有俱生皆別種類，法，生必繫屬等無間緣，所有俱生皆別種類，諸同種類必不俱生，故同類俱互相違法，要諸同種類必不俱生，故同類俱互相違法，要前念滅後念方起，由與處方便立等無間緣。前念滅後念方起，由與處方便立等無間緣。一四大種所生同類乳等造色，有多極微俱一四大種所生同類乳等造色，有多極微俱時而起不相妨礙，此相乖越等無間緣，故時而起不相妨礙，此相乖越等無間緣，故酪等生雖繫屬彼，而不可立等無間緣。大種酪等生雖繫屬彼，而不可立等無間緣。
大種相生亦同此釋，謂同異類皆可俱生，更互同相生亦同此釋，謂同異類皆可俱生，更互同
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