阿毘達磨順正理論卷 12 · 大正藏 0396c

阿毘達磨順正理論卷第十二阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì十shí二èr

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

4四辯差別品第二之四4四sì辯biàn差chà別bié品pǐn第dì二èr之zhī四sì

無色法中已辯心心所，今次當辯心不相應無wú色sè法fǎ中zhōng已yǐ辯biàn心xīn心xīn所suǒ，今jīn次cì當dāng辯biàn心xīn不bù相xiāng應yīng行。頌曰：行xíng。頌sòng曰yuē：心不相應行，得非得同分、心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng，得dé非fēi得děi同tóng分fēn、無想二定命、相名身等類。無wú想xiǎng二èr定dìng命mìng、相xiāng名míng身shēn等děng類lèi。

論曰：等者等取句身文身及和合性。類者顯論lùn曰yuē：等děng者zhě等děng取qǔ句jù身shēn文wén身shēn及jí和hé合hé性xìng。類lèi者zhě顯xiǎn餘所計度法，即前種類。謂有計度離得等有餘yú所suǒ計jì度dù法fǎ，即jí前qián種zhǒng類lèi。

謂wèi有yǒu計jì度dù離lí得dé等děng有yǒu蘊得等性，如是諸法不與心相應故，說名為蘊yùn得dé等děng性xìng，如rú是shì諸zhū法fǎ不bù與yǔ心xīn相xiāng應yīng故gù，說shuō名míng為wéi心不相應行，非如心所與心共一所依所緣心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng，非fēi如rú心xīn所suǒ與yǔ心xīn共gòng一yī所suǒ依yī所suǒ緣yuán相應而起。說心言者，為顯此中所說得等是相xiāng應yīng而ér起qǐ。說shuō心xīn言yán者zhě，為wéi顯xiǎn此cǐ中zhōng所suǒ說shuō得dé等děng是shì心種類，諸心所法所依所緣皆與心同亦心心xīn種zhǒng類lèi，諸zhū心xīn所suǒ法fǎ所suǒ依yī所suǒ緣yuán皆jiē與yǔ心xīn同tóng亦yì心xīn種類，為簡彼故言不相應。諸無為法亦心種zhǒng類lèi，為wéi簡jiǎn彼bǐ故gù言yán不bù相xiāng應yīng。

諸zhū無wú為wéi法fǎ亦yì心xīn種類，無所依緣，故亦是不相應，為欲簡彼故種zhǒng類lèi，無wú所suǒ依yī緣yuán，故gù亦yì是shì不bù相xiāng應yīng，為wéi欲yù簡jiǎn彼bǐ故gù復言行。此已總標。復應別釋，於中且辯得復fù言yán行xíng。此cǐ已yǐ總zǒng標biāo。

復fù應yīng別bié釋shì，於wū中zhōng且qiě辯biàn得dé非得相。頌曰：非fēi得děi相xiāng。頌sòng曰yuē：得謂獲成就，非得此相違，得dé謂wèi獲huò成chéng就jiù，非fēi得děi此cǐ相xiāng違wéi，得非得唯於，自相續二滅。得dé非fēi得děi唯wéi於wū，自zì相xiāng續xù二èr滅miè。

論曰：得、獲、成就，義雖是一，而依門異說差別論lùn曰yuē：得dé、獲huò、成chéng就jiù，義yì雖suī是shì一yī，而ér依yī門mén異yì說shuō差chà別bié名。得有二種，謂先未得及先已得。先未得名míng。得dé有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi先xiān未wèi得dé及jí先xiān已yǐ得dé。

先xiān未wèi得dé得說名為獲，先已得得說名成就。應知非得dé說shuō名míng為wéi獲huò，先xiān已yǐ得dé得dé說shuō名míng成chéng就jiù。應yīng知zhī非fēi得與此相違，謂先未得及得已失。未得非得得dé與yǔ此cǐ相xiāng違wéi，謂wèi先xiān未wèi得dé及jí得dé已yǐ失shī。

未wèi得dé非fēi得děi說名不獲，已失非得名不成就，故說異生性說shuō名míng不bù獲huò，已yǐ失shī非fēi得děi名míng不bù成chéng就jiù，故gù說shuō異yì生shēng性xìng名不獲聖法。於何法中有得非得？且有為中名míng不bù獲huò聖shèng法fǎ。於wū何hé法fǎ中zhōng有yǒu得dé非fēi得děi？

且qiě有yǒu為wéi中zhōng於自相續有得非得，非他相續及非相續，若於wū自zì相xiāng續xù有yǒu得dé非fēi得děi，非fēi他tā相xiāng續xù及jí非fēi相xiāng續xù，若ruò