阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0197c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 5 · 大正藏 0197c
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我的选文現前,此義亦不相應。若爾,此言云何相應?
有別通相思惟,與彼同類,八聖道後之所修習,謂一切有為無常、一切法無我、涅槃寂靜,必應令此現前。毘婆沙師不說此義。
若人依止非至定得阿羅漢果,後出觀心,或以非至定為地,或以欲界為地。若依無所有處為地得阿羅漢果,後出觀心,或以無所有處為地,或以有頂為地。
於所餘地出觀,唯依自地。於欲界有三種思惟,一聞慧思惟、二思慧思惟、三生得慧思惟。
於色界亦有三種思惟,謂聞、修、生得,無思慧。何以故?
若彼人作功用思惟,即入三摩提。於無色界有二種思惟,謂修得、生得。
此中從五思惟得,次第生聖道令現前,除三生得,由聖道屬加行故。從聖道但得次第生一生得思惟,謂欲界生得,以明了故。
前所說十二心,於中何心現前?應得幾心?
偈曰:三界染心中,得六六二心。釋曰:欲界染污心正起現前,應得六心,先與六心不相應,後還得故。
欲界善心先已相離,由疑惑還接善根故,由退還下界,更得不善心有覆無記心。又得色界染污心,由退還故。
復由退定故又得無色界染污心,及退定故又得有學心。色界染污心正起現前,亦得六心,得色界三心,又得欲界無覆無記心。
由退還下界故,又得無色界染污心及有學心。由退定故,無色界染污心正起現前得二心。
由退定故,得染污心及有學心。偈曰:於色界善三。
釋曰:色界善心正起現前得三心,得自地善心,又得欲界色界無覆無記心。偈曰:學四。
釋曰:有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0197c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。