阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0195a

果中此因有功能。偈曰：三因，於正生。釋曰：果guǒ中zhōng此cǐ因yīn有yǒu功gōng能néng。偈jì曰yuē：三sān因yīn，於wū正zhèng生shēng。

釋shì曰yuē：正生者，謂未來法。何以故？未來法未得生，正zhèng生shēng者zhě，謂wèi未wèi來lái法fǎ。何hé以yǐ故gù？

未wèi來lái法fǎ未wèi得dé生shēng，今向生故。此位中同類因、遍行因、果報因今jīn向xiàng生shēng故gù。此cǐ位wèi中zhōng同tóng類lèi因yīn、遍biàn行xíng因yīn、果guǒ報bào因yīn作功能。因緣功能如此。偈曰：二緣，翻前有作zuò功gōng能néng。

因yīn緣yuán功gōng能néng如rú此cǐ。偈jì曰yuē：二èr緣yuán，翻fān前qián有yǒu功能。釋曰：由功能道理，分因緣為二。翻此功gōng能néng。

釋shì曰yuē：由yóu功gōng能néng道dào理lǐ，分fēn因yīn緣yuán為wéi二èr。翻fān此cǐ功能，應知即是次第緣、緣緣功能位。次第緣功gōng能néng，應yīng知zhī即jí是shì次cì第dì緣yuán、緣yuán緣yuán功gōng能néng位wèi。

次cì第dì緣yuán於正生作功能，為與彼位故。緣緣於正滅作於wū正zhèng生shēng作zuò功gōng能néng，為wéi與yǔ彼bǐ位wèi故gù。緣yuán緣yuán於wū正zhèng滅miè作zuò功能，現世心心法所取故。增上緣於一切位，功gōng能néng，現xiàn世shì心xīn心xīn法fǎ所suǒ取qǔ故gù。

增zēng上shàng緣yuán於wū一yī切qiè位wèi，由不遮故成緣，即是其功能。說諸緣及功能由yóu不bù遮zhē故gù成chéng緣yuán，即jí是shì其qí功gōng能néng。說shuō諸zhū緣yuán及jí功gōng能néng已。復次何者為法？由幾緣得生？偈曰：由四已yǐ。

復fù次cì何hé者zhě為wéi法fǎ？由yóu幾jī緣yuán得dé生shēng？

偈jì曰yuē：由yóu四sì緣心法。釋曰：此中心及心法，因緣者，有五緣yuán心xīn法fǎ。釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng心xīn及jí心xīn法fǎ，因yīn緣yuán者zhě，有yǒu五wǔ因。次第緣者，在前心心法，非餘心心法所因yīn。

次cì第dì緣yuán者zhě，在zài前qián心xīn心xīn法fǎ，非fēi餘yú心xīn心xīn法fǎ所suǒ間。緣緣者，如應色等五塵及一切法。增上緣間jiàn。緣yuán緣yuán者zhě，如rú應yīng色sè等děng五wǔ塵chén及jí一yī切qiè法fǎ。

增zēng上shàng緣yuán者，離自性一切餘法。偈曰：二定由三緣。釋者zhě，離lí自zì性xìng一yī切qiè餘yú法fǎ。偈jì曰yuē：二èr定dìng由yóu三sān緣yuán。

釋shì曰：滅心定、無想定無緣緣，此二定不緣境起曰yuē：滅miè心xīn定dìng、無wú想xiǎng定dìng無wú緣yuán緣yuán，此cǐ二èr定dìng不bù緣yuán境jìng起qǐ故。此中因緣者，有二因，謂俱有因，即生等；故gù。此cǐ中zhōng因yīn緣yuán者zhě，有yǒu二èr因yīn，謂wèi俱jù有yǒu因yīn，即jí生shēng等děng；

同類因，即先已生同地善法。次第緣者，謂共同tóng類lèi因yīn，即jí先xiān已yǐ生shēng同tóng地dì善shàn法fǎ。次cì第dì緣yuán者zhě，謂wèi共gòng相應法三摩跋提心。增上緣如前。此二定由相xiāng應yīng法fǎ三sān摩mó跋bá提tí心xīn。

增zēng上shàng緣yuán如rú前qián。此cǐ二èr定dìng由yóu心功用生故，故以心為次第緣；由能遮心生心xīn功gōng用yòng生shēng故gù，故gù以yǐ心xīn為wéi次cì第dì緣yuán；

由yóu能néng遮zhē心xīn生shēng故，自外非次第緣。偈曰：餘法由二生。釋曰：故gù，自zì外wài非fēi次cì第dì緣yuán。偈jì曰yuē：餘yú法fǎ由yóu二èr生shēng。

釋shì曰yuē：餘法，謂與心不相應法及有色法，由因緣、增餘yú法fǎ，謂wèi與yǔ心xīn不bù相xiāng應yīng法fǎ及jí有yǒu色sè法fǎ，由yóu因yīn緣yuán、增zēng上緣生。從如前所立六因四緣，一切有生法上shàng緣yuán生shēng。從cóng如rú前qián所suǒ立lì六liù因yīn四sì緣yuán，一yī切qiè有yǒu生shēng法fǎ得生。一切世間，不如自在我勝性等為一得dé生shēng。

一yī切qiè世shì間jiān，不bù如rú自zì在zài我wǒ勝shèng性xìng等děng為wéi一yī生因。此中以何因為證？若汝執一切成立事生shēng因yīn。此cǐ中zhōng以yǐ何hé因yīn為wéi證zhèng？

若ruò汝rǔ執zhí一yī切qiè成chéng立lì事shì因緣所作。為不如此耶？由此執則乖棄汝所因yīn緣yuán所suǒ作zuò。為wéi不bù如rú此cǐ耶yē？

由yóu此cǐ執zhí則zé乖guāi棄qì汝rǔ所suǒ說本義，謂一自在等為一切世間因。復次偈說shuō本běn義yì，謂wèi一yī自zì在zài等děng為wéi一yī切qiè世shì間jiān因yīn。復fù次cì偈jì曰：非自在次故。釋曰：世間不從自在等生，曰yuē：非fēi自zì在zài次cì故gù。

釋shì曰yuē：世shì間jiān不bù從cóng自zì在zài等děng生shēng，次第生故。若汝執唯一自在是一切世間生次cì第dì生shēng故gù。若ruò汝rǔ執zhí唯wéi一yī自zì在zài是shì一yī切qiè世shì間jiān生shēng因，或執餘因，一切世間應一時俱起。一切次因yīn，或huò執zhí餘yú因yīn，一yī切qiè世shì間jiān應yīng一yī時shí俱jù起qǐ。

一yī切qiè次cì