阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0194c

那，於後心位及生等。第三句者，初三摩跋那nà，於wū後hòu心xīn位wèi及jí生shēng等děng。第dì三sān句jù者zhě，初chū三sān摩mó跋bá提剎那及有心位。第四句者，第二三摩跋提tí剎chà那nà及jí有yǒu心xīn位wèi。

第dì四sì句jù者zhě，第dì二èr三sān摩mó跋bá提剎那等，及生等於出定心。若法與心次第，提tí剎chà那nà等děng，及jí生shēng等děng於wū出chū定dìng心xīn。若ruò法fǎ與yǔ心xīn次cì第dì，與三摩跋提為次第不？此中有四句。前第三與yǔ三sān摩mó跋bá提tí為wéi次cì第dì不bù？

此cǐ中zhōng有yǒu四sì句jù。前qián第dì三sān第四句，即是此中第一第二句。前第一第二第dì四sì句jù，即jí是shì此cǐ中zhōng第dì一yī第dì二èr句jù。

前qián第dì一yī第dì二èr句，即是此中第三第四句。出滅定心，於前心句jù，即jí是shì此cǐ中zhōng第dì三sān第dì四sì句jù。出chū滅miè定dìng心xīn，於wū前qián心xīn斷隔極遠時，今云何從前心說為次第？無別斷duàn隔gé極jí遠yuǎn時shí，今jīn云yún何hé從cóng前qián心xīn說shuō為wéi次cì第dì？

無wú別bié心隔故。說次第緣已。緣緣相云何？偈曰：緣心xīn隔gé故gù。說shuō次cì第dì緣yuán已yǐ。

緣yuán緣yuán相xiāng云yún何hé？偈jì曰yuē：緣yuán緣一切法。釋曰：一切法即五聚，此中如理應緣yuán一yī切qiè法fǎ。

釋shì曰yuē：一yī切qiè法fǎ即jí五wǔ聚jù，此cǐ中zhōng如rú理lǐ應yīng知緣緣相。譬如眼識及相應法以色為緣，緣知zhī緣yuán緣yuán相xiāng。譬pì如rú眼yǎn識shí及jí相xiāng應yīng法fǎ以yǐ色sè為wéi緣yuán，緣yuán耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，意識一切耳ěr識shí聲shēng、鼻bí識shí香xiāng、舌shé識shí味wèi、身shēn識shí觸chù，意yì識shí一yī切qiè法亦爾。若法是此法緣緣，此法無時非此法法fǎ亦yì爾ěr。

若ruò法fǎ是shì此cǐ法fǎ緣yuán緣yuán，此cǐ法fǎ無wú時shí非fēi此cǐ法fǎ緣緣。若非所緣，亦是緣緣，體相一故。譬如緣yuán緣yuán。若ruò非fēi所suǒ緣yuán，亦yì是shì緣yuán緣yuán，體tǐ相xiāng一yī故gù。

譬pì如rú薪非所燒亦名薪，體相一故。心及心法，由定薪xīn非fēi所suǒ燒shāo亦yì名míng薪xīn，體tǐ相xiāng一yī故gù。心xīn及jí心xīn法fǎ，由yóu定dìng入物剎那，於如自所緣境定，為由依止定為入rù物wù剎chà那nà，於wū如rú自zì所suǒ緣yuán境jìng定dìng，為wéi由yóu依yī止zhǐ定dìng為wéi不定？爾定若生必與依止相應，未生及已過不bù定dìng？

爾ěr定dìng若ruò生shēng必bì與yǔ依yī止zhǐ相xiāng應yīng，未wèi生shēng及jí已yǐ過guò去與依止相離。餘師說：若過去亦依止所去qù與yǔ依yī止zhǐ相xiāng離lí。餘yú師shī說shuō：若ruò過guò去qù亦yì依yī止zhǐ所suǒ立。說緣緣已。偈曰：隨造增上緣。釋曰：隨造立lì。

說shuō緣yuán緣yuán已yǐ。偈jì曰yuē：隨suí造zào增zēng上shàng緣yuán。

釋shì曰yuē：隨suí造zào因即是增上緣，故增上緣即是緣緣。何以故？因yīn即jí是shì增zēng上shàng緣yuán，故gù增zēng上shàng緣yuán即jí是shì緣yuán緣yuán。何hé以yǐ故gù？

一切法是緣緣故。此二緣何者廣？俱有法為一yī切qiè法fǎ是shì緣yuán緣yuán故gù。此cǐ二èr緣yuán何hé者zhě廣guǎng？

俱jù有yǒu法fǎ為wéi緣緣，無有是處；有是處，得為增上緣，故增緣yuán緣yuán，無wú有yǒu是shì處chǔ；有yǒu是shì處chǔ，得dé為wéi增zēng上shàng緣yuán，故gù增zēng上緣廣。由緣義廣，故名增上。此緣於一切上shàng緣yuán廣guǎng。

由yóu緣yuán義yì廣guǎng，故gù名míng增zēng上shàng。此cǐ緣yuán於wū一yī切qiè有為法，離自性，皆是增上緣。有法於餘法，由有yǒu為wéi法fǎ，離lí自zì性xìng，皆jiē是shì增zēng上shàng緣yuán。

有yǒu法fǎ於wū餘yú法fǎ，由yóu四緣成緣不？有，謂自性於自性、他性於他性、四sì緣yuán成chéng緣yuán不bù？有yǒu，謂wèi自zì性xìng於wū自zì性xìng、他tā性xìng於wū他tā性xìng、無為於有為、無為於無為。此四緣若起功能，無wú為wéi於wū有yǒu為wéi、無wú為wéi於wū無wú為wéi。

此cǐ四sì緣yuán若ruò起qǐ功gōng能néng，於何位法中起功能？因緣者已說五種。偈曰：於wū何hé位wèi法fǎ中zhōng起qǐ功gōng能néng？因yīn緣yuán者zhě已yǐ說shuō五wǔ種zhǒng。

偈jì曰yuē：於正滅二因，作功能。釋曰：正滅者，謂現世於wū正zhèng滅miè二èr因yīn，作zuò功gōng能néng。釋shì曰yuē：正zhèng滅miè者zhě，謂wèi現xiàn世shì法。何以故？現世法已得生，今向滅故。此位法fǎ。

何hé以yǐ故gù？現xiàn世shì法fǎ已yǐ得dé生shēng，今jīn向xiàng滅miè故gù。

此cǐ位wèi中俱有因及相應因作功能。何以故？於俱生中zhōng俱jù有yǒu因yīn及jí相xiāng應yīng因yīn作zuò功gōng能néng。何hé以yǐ故gù？

於wū俱jù生shēng