阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0192b

有先不有、有後不有，雖有有言非有物，終不有yǒu先xiān不bù有yǒu、有yǒu後hòu不bù有yǒu，雖suī有yǒu有yǒu言yán非fēi有yǒu物wù，終zhōng不bù成有。應知無為法亦爾，有無所有，最可稱成chéng有yǒu。應yīng知zhī無wú為wéi法fǎ亦yì爾ěr，有yǒu無wú所suǒ有yǒu，最zuì可kě稱chēng歎，謂一切災橫永不復有，此不有於餘，不歎tàn，謂wèi一yī切qiè災zāi橫héng永yǒng不bù復fù有yǒu，此cǐ不bù有yǒu於wū餘yú，不bù有最勝，無等故可稱歎，為令應受化弟子樂有yǒu最zuì勝shèng，無wú等děng故gù可kě稱chēng歎tàn，為wéi令lìng應yīng受shòu化huà弟dì子zǐ樂lè求此法。若無為唯無所有，滅離則非聖諦。何求qiú此cǐ法fǎ。

若ruò無wú為wéi唯wéi無wú所suǒ有yǒu，滅miè離lí則zé非fēi聖shèng諦dì。何hé以故？此無所有故。若爾，諦有何義？為不如此以yǐ故gù？

此cǐ無wú所suǒ有yǒu故gù。若ruò爾ěr，諦dì有yǒu何hé義yì？

為wéi不bù如rú此cǐ耶？無倒為義，此二亦無倒。如聖人所見苦耶yē？無wú倒dǎo為wéi義yì，此cǐ二èr亦yì無wú倒dǎo。

如rú聖shèng人rén所suǒ見jiàn苦kǔ如苦，苦無所有，如無所有。若爾，於聖諦有何如rú苦kǔ，苦kǔ無wú所suǒ有yǒu，如rú無wú所suǒ有yǒu。若ruò爾ěr，於wū聖shèng諦dì有yǒu何hé相違？君云何無所有？成第三聖諦。成聖諦相xiāng違wéi？

君jūn云yún何hé無wú所suǒ有yǒu？成chéng第dì三sān聖shèng諦dì。

成chéng聖shèng諦dì義已說，第二次無間聖所見所說故成第三。義yì已yǐ說shuō，第dì二èr次cì無wú間jiàn聖shèng所suǒ見jiàn所suǒ說shuō故gù成chéng第dì三sān。君若無為唯無所有，緣虛空涅槃為境識，應君jūn若ruò無wú為wéi唯wéi無wú所suǒ有yǒu，緣yuán虛xū空kōng涅niè槃pán為wéi境jìng識shí，應yīng成無境界。此義於過去未來實有思量中當成chéng無wú境jìng界jiè。

此cǐ義yì於wū過guò去qù未wèi來lái實shí有yǒu思sī量liang中zhōng當dāng決判。君若許無為法實有別物，有何所有？決jué判pàn。君jūn若ruò許xū無wú為wéi法fǎ實shí有yǒu別bié物wù，有yǒu何hé所suǒ有yǒu？

復何所有？毘婆沙本義則便被護，諸天應復fù何hé所suǒ有yǒu？毘pí婆pó沙shā本běn義yì則zé便biàn被bèi護hù，諸zhū天tiān應yīng護。若彼知此，必應可護。此執非真實。云何護hù。

若ruò彼bǐ知zhī此cǐ，必bì應yīng可kě護hù。此cǐ執zhí非fēi真zhēn實shí。

云yún何hé非真實？此無為不如色受等自性可證，不如非fēi真zhēn實shí？此cǐ無wú為wéi不bù如rú色sè受shòu等děng自zì性xìng可kě證zhèng，不bù如rú眼根等可以事證。此離滅是惑苦離滅，如此眼yǎn根gēn等děng可kě以yǐ事shì證zhèng。

此cǐ離lí滅miè是shì惑huò苦kǔ離lí滅miè，如rú此cǐ安立云何可成？何以故？此離滅與惑等不安ān立lì云yún何hé可kě成chéng？何hé以yǐ故gù？

此cǐ離lí滅miè與yǔ惑huò等děng不bù相關，因果等義不有故，唯遮撥彼，是義可然。相xiāng關guān，因yīn果guǒ等děng義yì不bù有yǒu故gù，唯wéi遮zhē撥bō彼bǐ，是shì義yì可kě然rán。謂某甲某甲不有，若執實有別物，由惑至得謂wèi某mǒu甲jiǎ某mǒu甲jiǎ不bù有yǒu，若ruò執zhí實shí有yǒu別bié物wù，由yóu惑huò至zhì得dé斷至得此離滅故，說此是惑離滅。復有何因斷duàn至zhì得dé此cǐ離lí滅miè故gù，說shuō此cǐ是shì惑huò離lí滅miè。

復fù有yǒu何hé因yīn能決定此法至得？經中說：比丘已至得現法能néng決jué定dìng此cǐ法fǎ至zhì得dé？經jīng中zhōng說shuō：比bǐ丘qiū已yǐ至zhì得dé現xiàn法fǎ涅槃。若無所有，云何至得？由至得對治故，至涅niè槃pán。

若ruò無wú所suǒ有yǒu，云yún何hé至zhì得dé？由yóu至zhì得dé對duì治zhì故gù，至zhì得煩惱及後生永相違依止故，故說至得涅得dé煩fán惱nǎo及jí後hòu生shēng永yǒng相xiāng違wéi依yī止zhǐ故gù，故gù說shuō至zhì得dé涅niè槃。諸《阿含》顯此法，唯無所有為義。《阿含》云：槃pán。

諸zhū《阿ā含hán》顯xiǎn此cǐ法fǎ，唯wéi無wú所suǒ有yǒu為wéi義yì。《阿ā含hán》云yún：是眾苦無餘滅、棄捨無際、盡、離欲離滅、寂靜是shì眾zhòng苦kǔ無wú餘yú滅miè、棄qì捨shě無wú際jì、盡jìn、離lí欲yù離lí滅miè、寂jì靜jìng斷沒、不續餘苦不取不生，是法寂靜美妙，謂斷duàn沒méi、不bù續xù餘yú苦kǔ不bù取qǔ不bù生shēng，是shì法fǎ寂jì靜jìng美měi妙miào，謂wèi捨一切餘愛盡、離欲離滅名涅槃。云何不許捨shě一yī切qiè餘yú愛ài盡jìn、離lí欲yù離lí滅miè名míng涅niè槃pán。

云yún何hé不bù許xū如此於彼不生故名無生？我等見此義與理如rú此cǐ於wū彼bǐ不bù生shēng故gù名míng無wú生shēng？我wǒ等děng見jiàn此cǐ義yì與yǔ理lǐ