阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0194a

因緣類、二次第緣類、三緣緣類、四增上緣類。因yīn緣yuán類lèi、二èr次cì第dì緣yuán類lèi、三sān緣yuán緣yuán類lèi、四sì增zēng上shàng緣yuán類lèi。此中類者，是緣自性。此中因緣者，偈曰：因此cǐ中zhōng類lèi者zhě，是shì緣yuán自zì性xìng。

此cǐ中zhōng因yīn緣yuán者zhě，偈jì曰yuē：因yīn緣是五因。釋曰：除一隨造因，所餘五因說緣yuán是shì五wǔ因yīn。釋shì曰yuē：除chú一yī隨suí造zào因yīn，所suǒ餘yú五wǔ因yīn說shuō名因緣。偈曰：心心法非後，已生次第緣。釋名míng因yīn緣yuán。

偈jì曰yuē：心xīn心xīn法fǎ非fēi後hòu，已yǐ生shēng次cì第dì緣yuán。釋shì曰：除阿羅漢最後心心法，已生餘心心法名曰yuē：除chú阿ā羅luó漢hàn最zuì後hòu心xīn心xīn法fǎ，已yǐ生shēng餘yú心xīn心xīn法fǎ名míng次第緣。云何名次第緣？此法等無間緣故名次cì第dì緣yuán。

云yún何hé名míng次cì第dì緣yuán？此cǐ法fǎ等děng無wú間jiàn緣yuán故gù名míng次第緣。是故色非次第緣，生不等故。何以次cì第dì緣yuán。

是shì故gù色sè非fēi次cì第dì緣yuán，生shēng不bù等děng故gù。何hé以yǐ故？從欲界色，後時次第欲界色界無教色生，故gù？

從cóng欲yù界jiè色sè，後hòu時shí次cì第dì欲yù界jiè色sè界jiè無wú教jiào色sè生shēng，後時欲界色無流色生，後時三種色生。是色後hòu時shí欲yù界jiè色sè無wú流liú色sè生shēng，後hòu時shí三sān種zhǒng色sè生shēng。是shì色sè現前亂過因生，次第緣無過亂。是緣生義，大現xiàn前qián亂luàn過guò因yīn生shēng，次cì第dì緣yuán無wú過guò亂luàn。

是shì緣yuán生shēng義yì，大dà德婆須蜜多羅說：於不相違一相續增長，後德dé婆pó須xū蜜mì多duō羅luó說shuō：於wū不bù相xiāng違wéi一yī相xiāng續xù增zēng長cháng，後hòu二生故。大德說：後從因最少最多生故，後時二èr生shēng故gù。大dà德dé說shuō：後hòu從cóng因yīn最zuì少shǎo最zuì多duō生shēng故gù，後hòu時shí從大色小色生。譬如稻穰生灰，或從小色大從cóng大dà色sè小xiǎo色sè生shēng。

譬pì如rú稻dào穰ráng生shēng灰huī，或huò從cóng小xiǎo色sè大dà色生，譬如貝多核中人次第生，乃至垂條繁色sè生shēng，譬pì如rú貝bèi多duō核hé中zhōng人rén次cì第dì生shēng，乃nǎi至zhì垂chuí條tiáo繁fán茂，轉成尼瞿盧陀樹。為不如此耶？心心法有茂mào，轉zhuǎn成chéng尼ní瞿qú盧lú陀tuó樹shù。為wéi不bù如rú此cǐ耶yē？

心xīn心xīn法fǎ有yǒu時生多、有時生少，謂於善惡無記位、有覺觀時shí生shēng多duō、有yǒu時shí生shēng少shǎo，謂wèi於wū善shàn惡è無wú記jì位wèi、有yǒu覺jué觀guān等位、於三定，有如此約別類、不約自類無等děng位wèi、於wū三sān定dìng，有yǒu如rú此cǐ約yuē別bié類lèi、不bù約yuē自zì類lèi無wú時受多生。想等亦爾。為約自類立次第緣不？時shí受shòu多duō生shēng。想xiǎng等děng亦yì爾ěr。

為wéi約yuē自zì類lèi立lì次cì第dì緣yuán不bù？無如此義。何以故？具足一聚，於具足二為無wú如rú此cǐ義yì。

何hé以yǐ故gù？具jù足zú一yī聚jù，於wū具jù足zú二èr為wéi次第緣，非從少受等法多受等生。此義已如次cì第dì緣yuán，非fēi從cóng少shǎo受shòu等děng法fǎ多duō受shòu等děng生shēng。

此cǐ義yì已yǐ如rú前說。說相續同類部作如此執：自類是次第前qián說shuō。說shuō相xiāng續xù同tóng類lèi部bù作zuò如rú此cǐ執zhí：自zì類lèi是shì次cì第dì緣非餘類，譬如心為心次第緣。受等亦爾，如緣yuán非fēi餘yú類lèi，譬pì如rú心xīn為wéi心xīn次cì第dì緣yuán。

受shòu等děng亦yì爾ěr，如rú廣應知。若從無染污次第生染污法，以先滅廣guǎng應yīng知zhī。若ruò從cóng無wú染rǎn污wū次cì第dì生shēng染rǎn污wū法fǎ，以yǐ先xiān滅miè染污為今染污次第緣，如入無心定心於出染rǎn污wū為wéi今jīn染rǎn污wū次cì第dì緣yuán，如rú入rù無wú心xīn定dìng心xīn於wū出chū定心。今不弘此執，非相應行法亦由現前定dìng心xīn。

今jīn不bù弘hóng此cǐ執zhí，非fēi相xiāng應yīng行xíng法fǎ亦yì由yóu現xiàn前qián亂過因生故，不成次第緣；屬三界法及無繫亂luàn過guò因yīn生shēng故gù，不bù成chéng次cì第dì緣yuán；屬shǔ三sān界jiè法fǎ及jí無wú繫xì屬法，一時現前生故。云何不許未來法為次屬shǔ法fǎ，一yī時shí現xiàn前qián生shēng故gù。

云yún何hé不bù許xū未wèi來lái法fǎ為wéi次cì第緣？次第緣雜亂故，未來世無前後差別故。第dì緣yuán？次cì第dì緣yuán雜zá亂luàn故gù，未wèi來lái世shì無wú前qián後hòu差chà別bié故gù。

若爾，云何世尊得如此智，此未來法應在前若ruò爾ěr，云yún何hé世shì尊zūn得dé如rú此cǐ智zhì，此cǐ未wèi來lái法fǎ應yīng在zài前qián