阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0192c

不相應。此文何所顯？若與已有相應，本來應不bù相xiāng應yīng。此cǐ文wén何hé所suǒ顯xiǎn？

若ruò與yǔ已yǐ有yǒu相xiāng應yīng，本běn來lái應yīng無生，涅槃常住故。若與已至得相應，從此至無wú生shēng，涅niè槃pán常cháng住zhù故gù。若ruò與yǔ已yǐ至zhì得dé相xiāng應yīng，從cóng此cǐ至zhì得可分別此法已有惑已得，汝應許若不生。得dé可kě分fēn別bié此cǐ法fǎ已yǐ有yǒu惑huò已yǐ得dé，汝rǔ應yīng許xū若ruò不bù生shēng。

是譬喻最與理相應。譬如光，涅槃心解脫亦是shì譬pì喻yù最zuì與yǔ理lǐ相xiāng應yīng。譬pì如rú光guāng，涅niè槃pán心xīn解jiě脫tuō亦yì爾。如光，涅槃非有物，世尊心解脫亦爾。阿毘爾ěr。

如rú光guāng，涅niè槃pán非fēi有yǒu物wù，世shì尊zūn心xīn解jiě脫tuō亦yì爾ěr。阿ā毘pí達磨藏亦說如此。彼藏云：何者無類法？答：無達dá磨mó藏cáng亦yì說shuō如rú此cǐ。

彼bǐ藏cáng云yún：何hé者zhě無wú類lèi法fǎ？答dá：無wú為法。無類謂無體，此言顯無自性。毘婆沙師為wéi法fǎ。

無wú類lèi謂wèi無wú體tǐ，此cǐ言yán顯xiǎn無wú自zì性xìng。毘pí婆pó沙shā師shī說：文句義不如此。若爾，何義？類有五種：一說shuō：文wén句jù義yì不bù如rú此cǐ。

若ruò爾ěr，何hé義yì？類lèi有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī自性類，如經言：若已得此類，是人必與其自zì性xìng類lèi，如rú經jīng言yán：若ruò已yǐ得dé此cǐ類lèi，是shì人rén必bì與yǔ其qí相應。二境類，如經言：一切法如類智慧所相xiāng應yīng。

二èr境jìng類lèi，如rú經jīng言yán：一yī切qiè法fǎ如rú類lèi智zhì慧huì所suǒ知。三結類，如經言：若於此類中與欲結相知zhī。三sān結jié類lèi，如rú經jīng言yán：若ruò於wū此cǐ類lèi中zhōng與yǔ欲yù結jié相xiāng應，即與瞋結相應不？四因類，如經言：何者應yīng，即jí與yǔ瞋chēn結jié相xiāng應yīng不bù？

四sì因yīn類lèi，如rú經jīng言yán：何hé者zhě有類法？一切有為法。五攝類，如經言：田類有yǒu類lèi法fǎ？一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ。

五wǔ攝shè類lèi，如rú經jīng言yán：田tián類lèi宅類等。此文中是因以類名顯之，是故一切宅zhái類lèi等děng。此cǐ文wén中zhōng是shì因yīn以yǐ類lèi名míng顯xiǎn之zhī，是shì故gù一yī切qiè無為實有別物。毘婆沙師說如此，無為法無無wú為wéi實shí有yǒu別bié物wù。

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō如rú此cǐ，無wú為wéi法fǎ無wú因無果。說三無為已。果有五種，於中此果何因yīn無wú果guǒ。說shuō三sān無wú為wéi已yǐ。

果guǒ有yǒu五wǔ種zhǒng，於wū中zhōng此cǐ果guǒ何hé因？此因何果？偈曰：後因果報果。釋曰：果報因yīn？此cǐ因yīn何hé果guǒ？

偈jì曰yuē：後hòu因yīn果guǒ報bào果guǒ。釋shì曰yuē：果guǒ報bào因最後說故稱後，此因以果報果為果。偈因yīn最zuì後hòu說shuō故gù稱chēng後hòu，此cǐ因yīn以yǐ果guǒ報bào果guǒ為wéi果guǒ。

偈jì曰：前因增上果。釋曰：隨造因最初說故稱曰yuē：前qián因yīn增zēng上shàng果guǒ。釋shì曰yuē：隨suí造zào因yīn最zuì初chū說shuō故gù稱chēng前，此因以增上果為果。此因唯不能遮為前qián，此cǐ因yīn以yǐ增zēng上shàng果guǒ為wéi果guǒ。

此cǐ因yīn唯wéi不bù能néng遮zhē為wéi性，有何增上？即此是增上。隨造因復有助功性xìng，有yǒu何hé增zēng上shàng？即jí此cǐ是shì增zēng上shàng。

隨suí造zào因yīn復fù有yǒu助zhù功gōng能，譬如於五識十入有功德，又於器世界諸能néng，譬pì如rú於wū五wǔ識shí十shí入rù有yǒu功gōng德dé，又yòu於wū器qì世shì界jiè諸zhū業有功能。耳等諸根於眼識生中傳傳有業yè有yǒu功gōng能néng。耳ěr等děng諸zhū根gēn於wū眼yǎn識shí生shēng中zhōng傳chuán傳chuán有yǒu增上，由聞欲見生故。如此等應思。偈曰：同增zēng上shàng，由yóu聞wén欲yù見jiàn生shēng故gù。

如rú此cǐ等děng應yīng思sī。偈jì曰yuē：同tóng類及遍行、等流。釋曰：此二因果皆似因故，類lèi及jí遍biàn行xíng、等děng流liú。

釋shì曰yuē：此cǐ二èr因yīn果guǒ皆jiē似sì因yīn故gù，悉以等流果為果。偈曰：二功力。釋曰：二謂悉xī以yǐ等děng流liú果guǒ為wéi果guǒ。偈jì曰yuē：二èr功gōng力lì。

釋shì曰yuē：二èr謂wèi俱有因、相應因，同以功力果為果。不過丈夫俱jù有yǒu因yīn、相xiāng應yīng因yīn，同tóng以yǐ功gōng力lì果guǒ為wéi果guǒ。不bù過guò丈zhàng夫fu能故名功力，此功力即是其果。何法名功力？能néng故gù名míng功gōng力lì，此cǐ功gōng力lì即jí是shì其qí果guǒ。

何hé法fǎ名míng功gōng力lì？此法於餘法所有功能，此功力如丈夫能，故此cǐ法fǎ於wū餘yú法fǎ所suǒ有yǒu功gōng能néng，此cǐ功gōng力lì如rú丈zhàng夫fu能néng，故gù