阿毘達磨俱舍釋論卷 5 · 大正藏 0194b

生、次此法應在後生，約一切眾生，乃至窮生生shēng、次cì此cǐ法fǎ應yīng在zài後hòu生shēng，約yuē一yī切qiè眾zhòng生shēng，乃nǎi至zhì窮qióng生shēng死際，次第皆知。由約過去現在比知故，彼言死sǐ際jì，次cì第dì皆jiē知zhī。由yóu約yuē過guò去qù現xiàn在zài比bǐ知zhī故gù，彼bǐ言yán佛世尊見過去世，從如此類業、如此類果佛fó世shì尊zūn見jiàn過guò去qù世shì，從cóng如rú此cǐ類lèi業yè、如rú此cǐ類lèi果guǒ報已生，從法法生亦爾。今世亦有如此類業，報bào已yǐ生shēng，從cóng法fǎ法fǎ生shēng亦yì爾ěr。

今jīn世shì亦yì有yǒu如rú此cǐ類lèi業yè，從此類業如此類果報，來世當生，從法法生從cóng此cǐ類lèi業yè如rú此cǐ類lèi果guǒ報bào，來lái世shì當dāng生shēng，從cóng法fǎ法fǎ生shēng亦爾。得知如此如此，是如來願智非比智，由亦yì爾ěr。得dé知zhī如rú此cǐ如rú此cǐ，是shì如rú來lái願yuàn智zhì非fēi比bǐ智zhì，由yóu過去現世比，世尊於未來世眾物散亂相雜過guò去qù現xiàn世shì比bǐ，世shì尊zūn於wū未wèi來lái世shì眾zhòng物wù散sàn亂luàn相xiāng雜zá證見已生如此智：此人作如是業已，必應攝證zhèng見jiàn已yǐ生shēng如rú此cǐ智zhì：此cǐ人rén作zuò如rú是shì業yè已yǐ，必bì應yīng攝shè如是等未來果報。若爾，世尊未見前際，應不如rú是shì等děng未wèi來lái果guǒ報bào。

若ruò爾ěr，世shì尊zūn未wèi見jiàn前qián際jì，應yīng不bù能知後際。有餘師說：於一切眾生相續中，有能néng知zhī後hòu際jì。有yǒu餘yú師shī說shuō：於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng相xiāng續xù中zhōng，有yǒu與心相應有為差別法，為當來果相。世尊觀與yǔ心xīn相xiāng應yīng有yǒu為wéi差chà別bié法fǎ，為wéi當dāng來lái果guǒ相xiāng。

世shì尊zūn觀guān此，知未來果，若未現前諸定及通慧。若爾，如此cǐ，知zhī未wèi來lái果guǒ，若ruò未wèi現xiàn前qián諸zhū定dìng及jí通tōng慧huì。若ruò爾ěr，如rú來則是觀相故知，不能更證。是故世尊一切來lái則zé是shì觀guān相xiāng故gù知zhī，不bù能néng更gèng證zhèng。

是shì故gù世shì尊zūn一yī切qiè境界，隨欲正遍知。經部說如此。何以故？世境jìng界jiè，隨suí欲yù正zhèng遍biàn知zhī。經jīng部bù說shuō如rú此cǐ。

何hé以yǐ故gù？世shì尊說：諸佛境界不可思議。若未來法無次尊zūn說shuō：諸zhū佛fó境jìng界jiè不bù可kě思sī議yì。

若ruò未wèi來lái法fǎ無wú次cì第成立，云何世第一法次後苦法智忍生，非第dì成chéng立lì，云yún何hé世shì第dì一yī法fǎ次cì後hòu苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn生shēng，非fēi餘法生？乃至金剛譬心次後盡智生，非餘法餘yú法fǎ生shēng？乃nǎi至zhì金jīn剛gāng譬pì心xīn次cì後hòu盡jìn智zhì生shēng，非fēi餘yú法fǎ生？若法能礙餘法生，從此法無間餘法得生，生shēng？

若ruò法fǎ能néng礙ài餘yú法fǎ生shēng，從cóng此cǐ法fǎ無wú間jiàn餘yú法fǎ得dé生shēng，譬如從種子等芽等無次第緣。云何阿羅漢譬pì如rú從cóng種zhǒng子zǐ等děng芽yá等děng無wú次cì第dì緣yuán。云yún何hé阿ā羅luó漢hàn最後心非次第緣？不與餘心相應故。若爾，無最zuì後hòu心xīn非fēi次cì第dì緣yuán？

不bù與yǔ餘yú心xīn相xiāng應yīng故gù。若ruò爾ěr，無wú間滅心為意？不。何以故？無間後識不生故，若間jiàn滅miè心xīn為wéi意yì？

不bù。何hé以yǐ故gù？

無wú間jiàn後hòu識shí不bù生shēng故gù，若ruò不立為次第緣，亦應不立最後心為意。意依不bù立lì為wéi次cì第dì緣yuán，亦yì應yīng不bù立lì最zuì後hòu心xīn為wéi意yì。意yì依yī止性所顯，非功能所顯，故有依義。由餘緣止zhǐ性xìng所suǒ顯xiǎn，非fēi功gōng能néng所suǒ顯xiǎn，故gù有yǒu依yī義yì。

由yóu餘yú緣yuán不具故，餘識不生不？由彼非依止，故識不生。不bù具jù故gù，餘yú識shí不bù生shēng不bù？由yóu彼bǐ非fēi依yī止zhǐ，故gù識shí不bù生shēng。

次第緣是功能所顯，若有法此緣所取為果，次cì第dì緣yuán是shì功gōng能néng所suǒ顯xiǎn，若ruò有yǒu法fǎ此cǐ緣yuán所suǒ取qǔ為wéi果guǒ，此法一切餘法及諸眾生無能遮礙令彼不此cǐ法fǎ一yī切qiè餘yú法fǎ及jí諸zhū眾zhòng生shēng無wú能néng遮zhē礙ài令lìng彼bǐ不bù生。若法與心有次第，可說與心無間不？此中生shēng。若ruò法fǎ與yǔ心xīn有yǒu次cì第dì，可kě說shuō與yǔ心xīn無wú間jiàn不bù？

此cǐ中zhōng有四句。第一句者，從無心定出觀心，及第二有yǒu四sì句jù。第dì一yī句jù者zhě，從cóng無wú心xīn定dìng出chū觀guān心xīn，及jí第dì二èr三摩跋提剎那等。第二句者，初三摩跋提剎三sān摩mó跋bá提tí剎chà那nà等děng。

第dì二èr句jù者zhě，初chū三sān摩mó跋bá提tí剎chà