阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0159a

起花中生果功能，故作是說。若此花內生果起qǐ花huā中zhōng生shēng果guǒ功gōng能néng，故gù作zuò是shì說shuō。若ruò此cǐ花huā內nèi生shēng果guǒ功能非種為先所引起者，所生果相應與功gōng能néng非fēi種zhǒng為wéi先xiān所suǒ引yǐn起qǐ者zhě，所suǒ生shēng果guǒ相xiāng應yīng與yǔ種別。如是雖言從業生果，而非從彼已種zhǒng別bié。

如rú是shì雖suī言yán從cóng業yè生shēng果guǒ，而ér非fēi從cóng彼bǐ已yǐ壞業生，亦非從業無間生果，但從業相續壞huài業yè生shēng，亦yì非fēi從cóng業yè無wú間jiàn生shēng果guǒ，但dàn從cóng業yè相xiāng續xù轉變差別生。何名相續轉變差別？謂業為轉zhuǎn變biàn差chà別bié生shēng。何hé名míng相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié？

謂wèi業yè為wéi先，後色心起，中無間斷，名為相續。即此相先xiān，後hòu色sè心xīn起qǐ，中zhōng無wú間jiàn斷duàn，名míng為wéi相xiāng續xù。即jí此cǐ相xiāng續，後後剎那異前前生，名為轉變。即此轉續xù，後hòu後hòu剎chà那nà異yì前qián前qián生shēng，名míng為wéi轉zhuǎn變biàn。

即jí此cǐ轉zhuǎn變，於最後時有勝功能無間生果，勝餘轉變biàn，於wū最zuì後hòu時shí有yǒu勝shèng功gōng能néng無wú間jiàn生shēng果guǒ，勝shèng餘yú轉zhuǎn變，故名差別。如有取識正命終時，雖帶眾變biàn，故gù名míng差chà別bié。如rú有yǒu取qǔ識shí正zhèng命mìng終zhōng時shí，雖suī帶dài眾zhòng多感後有業所引熏習，而重近起數習所多duō感gǎn後hòu有yǒu業yè所suǒ引yǐn熏xūn習xí，而ér重zhòng近jìn起qǐ數shù習xí所suǒ引明了非餘。如有頌言：引yǐn明míng了le非fēi餘yú。

如rú有yǒu頌sòng言yán：業極重近起，數習先所作，業yè極jí重zhòng近jìn起qǐ，數shù習xí先xiān所suǒ作zuò，前前前後熟，輪轉於生死。前qián前qián前qián後hòu熟shú，輪lún轉zhuǎn於wū生shēng死sǐ。於此義中有差別者，異熟因所引與異熟於wū此cǐ義yì中zhōng有yǒu差chà別bié者zhě，異yì熟shú因yīn所suǒ引yǐn與yǔ異yì熟shú果功能，與異熟果已即便謝滅。同類因所果guǒ功gōng能néng，與yǔ異yì熟shú果guǒ已yǐ即jí便biàn謝xiè滅miè。

同tóng類lèi因yīn所suǒ引與等流果功能，若染污者對治起時即便引yǐn與yǔ等děng流liú果guǒ功gōng能néng，若ruò染rǎn污wū者zhě對duì治zhì起qǐ時shí即jí便biàn謝滅，不染污者般涅槃時方永謝滅，以色心謝xiè滅miè，不bù染rǎn污wū者zhě般bān涅niè槃pán時shí方fāng永yǒng謝xiè滅miè，以yǐ色sè心xīn相續爾時永滅故。何緣異熟果不能招異相xiāng續xù爾ěr時shí永yǒng滅miè故gù。何hé緣yuán異yì熟shú果guǒ不bù能néng招zhāo異yì熟，如從種果有別果生。且非譬喻，是法皆熟shú，如rú從cóng種zhǒng果guǒ有yǒu別bié果guǒ生shēng。

且qiě非fēi譬pì喻yù，是shì法fǎ皆jiē等。然從種果無別果生。若爾，從何生於後等děng。然rán從cóng種zhǒng果guǒ無wú別bié果guǒ生shēng。

若ruò爾ěr，從cóng何hé生shēng於wū後hòu果？從後熟變差別所生。謂於後時即前種果guǒ？從cóng後hòu熟shú變biàn差chà別bié所suǒ生shēng。

謂wèi於wū後hòu時shí即jí前qián種zhǒng果遇水土等諸熟變緣，便能引生熟變差別。果guǒ遇yù水shuǐ土tǔ等děng諸zhū熟shú變biàn緣yuán，便biàn能néng引yǐn生shēng熟shú變biàn差chà別bié。正生芽位方得種名，未熟變時從當名說，正zhèng生shēng芽yá位wèi方fāng得dé種zhǒng名míng，未wèi熟shú變biàn時shí從cóng當dāng名míng說shuō，或似種故世說為種。此亦如是，即前異熟或huò似sì種zhǒng故gù世shì說shuō為wéi種zhǒng。

此cǐ亦yì如rú是shì，即jí前qián異yì熟shú遇聞正邪等諸起善惡緣，便能引生諸善遇yù聞wén正zhèng邪xié等děng諸zhū起qǐ善shàn惡è緣yuán，便biàn能néng引yǐn生shēng諸zhū善shàn有漏及諸不善有異熟心，從此引生相續轉有yǒu漏lòu及jí諸zhū不bù善shàn有yǒu異yì熟shú心xīn，從cóng此cǐ引yǐn生shēng相xiāng續xù轉zhuǎn變，展轉能引轉變差別，從此差別後異熟變biàn，展zhǎn轉zhuǎn能néng引yǐn轉zhuǎn變biàn差chà別bié，從cóng此cǐ差chà別bié後hòu異yì熟shú生，非從餘生。故喻同法。或由別法類此生shēng，非fēi從cóng餘yú生shēng。故gù喻yù同tóng法fǎ。

或huò由yóu別bié法fǎ類lèi此cǐ可知，如拘櫞花塗紫礦汁，相續轉變差別為可kě知zhī，如rú拘jū櫞yuán花huā塗tú紫zǐ礦kuàng汁zhī，相xiāng續xù轉zhuǎn變biàn差chà別bié為wéi