阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0156a

不說命者都無？亦觀問者阿世耶故。問者不bù說shuō命mìng者zhě都dōu無wú？亦yì觀guān問wèn者zhě阿ā世shì耶yē故gù。

問wèn者zhě或於諸蘊相續謂為命者，依之發問。世尊或huò於wū諸zhū蘊yùn相xiāng續xù謂wèi為wéi命mìng者zhě，依yī之zhī發fā問wèn。世shì尊zūn若答命者都無，彼墮邪見，故佛不說。彼未若ruò答dá命mìng者zhě都dōu無wú，彼bǐ墮duò邪xié見jiàn，故gù佛fó不bù說shuō。

彼bǐ未wèi能了緣起理故，非受正法器，不為說假能néng了le緣yuán起qǐ理lǐ故gù，非fēi受shòu正zhèng法fǎ器qì，不bù為wéi說shuō假jiǎ有。理必應爾，世尊說故。如世尊告阿難陀有yǒu。理lǐ必bì應yīng爾ěr，世shì尊zūn說shuō故gù。

如rú世shì尊zūn告gào阿ā難nán陀tuó言：有姓筏蹉出家外道，來至我所作是問言yán：有yǒu姓xìng筏fá蹉cuō出chū家jiā外wài道dào，來lái至zhì我wǒ所suǒ作zuò是shì問wèn言：我於世間為有非有？我不為記。所以者言yán：我wǒ於wū世shì間jiān為wéi有yǒu非fēi有yǒu？我wǒ不bù為wéi記jì。

所suǒ以yǐ者zhě何？若記為有，違法真理，以一切法皆無我何hé？若ruò記jì為wéi有yǒu，違wéi法fǎ真zhēn理lǐ，以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú我wǒ故。若記為無，增彼愚惑，彼便謂我先有今故gù。

若ruò記jì為wéi無wú，增zēng彼bǐ愚yú惑huò，彼bǐ便biàn謂wèi我wǒ先xiān有yǒu今jīn無。對執有愚，此愚更甚，謂執有我則墮常無wú。對duì執zhí有yǒu愚yú，此cǐ愚yú更gèng甚shèn，謂wèi執zhí有yǒu我wǒ則zé墮duò常cháng邊，若執無我便墮斷邊。此二輕重，如經廣邊biān，若ruò執zhí無wú我wǒ便biàn墮duò斷duàn邊biān。

此cǐ二èr輕qīng重zhòng，如rú經jīng廣guǎng說。依如是義，故有頌曰：說shuō。依yī如rú是shì義yì，故gù有yǒu頌sòng曰yuē：觀為見所傷，及壞諸善業，觀guān為wéi見jiàn所suǒ傷shāng，及jí壞huài諸zhū善shàn業yè，故佛說正法，如牝虎銜子。故gù佛fó說shuō正zhèng法fǎ，如rú牝pìn虎hǔ銜xián子zǐ。

執真我為有，則為見牙傷，執zhí真zhēn我wǒ為wéi有yǒu，則zé為wéi見jiàn牙yá傷shāng，撥俗我為無，便壞善業子。撥bō俗sú我wǒ為wéi無wú，便biàn壞huài善shàn業yè子zǐ。復說頌曰：復fù說shuō頌sòng曰yuē：由實命者無，佛不言一異，由yóu實shí命mìng者zhě無wú，佛fó不bù言yán一yī異yì，恐撥無假我，亦不說都無。恐kǒng撥bō無wú假jiǎ我wǒ，亦yì不bù說shuō都dōu無wú。

謂蘊相續中，有業果命者，謂wèi蘊yùn相xiāng續xù中zhōng，有yǒu業yè果guǒ命mìng者zhě，若說無命者，彼撥此為無。若ruò說shuō無wú命mìng者zhě，彼bǐ撥bō此cǐ為wéi無wú。不說諸蘊中，有假名命者，不bù說shuō諸zhū蘊yùn中zhōng，有yǒu假jiǎ名míng命mìng者zhě，由觀發問者，無力解真空。由yóu觀guān發fā問wèn者zhě，無wú力lì解jiě真zhēn空kōng。

如是觀筏蹉，意樂差別故，如rú是shì觀guān筏fá蹉cuō，意yì樂lè差chà別bié故gù，彼問有無我，佛不答有無。彼bǐ問wèn有yǒu無wú我wǒ，佛fó不bù答dá有yǒu無wú。何緣不記世間常等？亦觀問者阿世耶故。何hé緣yuán不bù記jì世shì間jiān常cháng等děng？

亦yì觀guān問wèn者zhě阿ā世shì耶yē故gù。問者若執我為世間，我體都無故，四記皆非問wèn者zhě若ruò執zhí我wǒ為wéi世shì間jiān，我wǒ體tǐ都dōu無wú故gù，四sì記jì皆jiē非fēi理。若執生死皆名世間，佛四種記亦皆非理lǐ。

若ruò執zhí生shēng死sǐ皆jiē名míng世shì間jiān，佛fó四sì種zhǒng記jì亦yì皆jiē非fēi理。謂若常者，無得涅槃。若是非常，便自斷理lǐ。謂wèi若ruò常cháng者zhě，無wú得dé涅niè槃pán。

若ruò是shì非fēi常cháng，便biàn自zì斷duàn