阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0158a

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我的选文

有異識生，理定不然，我與餘合非極成故，又二物合有分限故。謂彼自類釋合相言，非至為先、後至名合。

我與意合應有分限，意移轉故我應移轉，或應與意俱有壞滅。若謂一分合，理定不然，於一我體中無別分故。

設許有合，我體既常，意無別異，合寧有別？若待別覺，為難亦同。

謂覺因何得有差別？若待行別，我意合者，則應但心待行差別能生異識，何用我為？

我於識生都無有用，而言諸識皆從我生。如藥事成能除痼疾，誑醫矯說普莎訶言。

若謂此二由我故有，此但有言，無理為證。若謂此二我為所依，如誰與誰為所依義？

非心與行如畫如果，我為能持如壁如器，如是便有更相礙失，及有或時別住失故。非如壁器，我為彼依。

若爾如何？此但如地，能為香等四物所依。

彼如是言，證成無我，故我於此深生喜慰。如世間地不離香等，我亦應爾，非離心行。

誰能了地離於香等？但於香等聚集差別，世俗流布立以地名。

我亦應然，但於心等諸蘊差別，假立我名。若離香等無別有地，如何說言地有香等？

為顯地體有香等別，故即於地說有香等，令他了達是此非餘，如世間言木像身等。又若有我待行差別，何不俱時生一切智？

若時此行功用最強，此能遮餘令不生果。寧從強者果不恒生？

答此如前修力道理，許行非常漸變異故。若爾，計我則為唐捐，行力令心差別生故。

彼行此修體無異故，必定

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0158a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0158a

同一作品，保留不同表达。