阿毘達磨俱舍論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0155c

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我的选文

取捨諸蘊。又汝所引祠者等生，其體是何而能喻此？

若執是我，彼不極成。若心心所，彼念念滅、新新生故，取捨不成。

若許是身，亦如心等。又如明等與身有異，蘊亦應異補特伽羅。

老病二身各與前別，數論轉變如前已遣，故彼所引為喻不成。又許蘊生非數取趣，則定許此異蘊及常。

又此唯一，蘊體有五，寧不說此與蘊有異？大種有四，造色唯一，寧言造色不異大種？

是彼宗過。何謂彼宗？

諸計造色即大種論。設如彼見，應作是質：如諸造色即四大種，亦應即五蘊立補特伽羅。

若補特伽羅即諸蘊者，世尊何不記命者即身？觀能問者阿世耶故。

問者執一內用士夫體實非虛名為命者，依此問佛與身一異。此都無故，一異不成，如何與身可記一異？

如不可記龜毛䩕軟，古昔諸師已解斯結。昔有大德名曰龍軍，三明六通具八解脫。

于時有一畢隣陀王，至大德所作如是說：我今來意欲請所疑。然諸沙門性好多語，尊能直答，我當請問。

大德受請。王即問言：命者與身為一為異？

大德答言：此不應記。王言：豈不先有要耶？

今何異言不答所問？大德質曰：我欲問疑。

然諸國王性好多語，王能直答，我當發問。王便受教。

大德問言：大王宮中諸菴羅樹所生果味為酢為甘。王言：宮中本無此樹。

大德復責：先無要耶？今何異言不答所問。

王言：宮內此樹既無，寧可答言果味甘酢？大德誨曰：命者亦無，如何可言與身一異？

佛何

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0155c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0155c

同一作品，保留不同表达。