汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0158b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0158b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

應信我體實有,以有念等德句義故,德必依止實句義故,念等依餘理不成故。此證非理,不極成故。

謂說念等德句義攝體皆非實,義不極成,許有別體皆名實故。經說六實物,名沙門果故。

彼依實我,理亦不成。依義如前已遮遣故,由此所立但有虛言。

若我實無,為何造業?為我當受苦樂果故。

我體是何?謂我執境。

何名我執境?謂諸蘊相續。

云何知然?貪愛彼故。

與白等覺同處起故。謂世有言:我白我黑。

我老我少。我瘦我肥。

現見世間緣白等覺,與計我執同處而生,非所計我有此差別,故知我執但緣諸蘊。以身於我有防護恩,故亦於身假說為我,如言臣等即是我身。

於有恩中實假說我,而諸我執所取不然。若許緣身亦起我執,寧無我執緣他身起,他與我執不相屬故。

謂若身若心與我執相屬,此我執起緣彼非餘,無始時來如是習故。相屬謂何?

謂因果性。若無我體,誰之我執?

此前已釋,寧復重來。謂我於前已作是說,為依何義說第六聲,乃至辨因為果所屬。

若爾,我執以何為因?謂無始來我執熏習,緣自相續有垢染心。

我體若無誰有苦樂?若依於此有苦樂生,即說名為此有苦樂,如林有果及樹有花。

苦樂依何?謂內六處,隨其所起說為彼依。

若我實無,誰能作業?誰能受果?

作受何義?作謂能作,受謂受者。

此但易名,未顯其義。辯法相者釋此相言:能自在為,名為作者。

能領業果,得受者名。現見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0158b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。