阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0158b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0158b
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我的选文應信我體實有,以有念等德句義故,德必依止實句義故,念等依餘理不成故。此證非理,不極成故。
謂說念等德句義攝體皆非實,義不極成,許有別體皆名實故。經說六實物,名沙門果故。
彼依實我,理亦不成。依義如前已遮遣故,由此所立但有虛言。
若我實無,為何造業?為我當受苦樂果故。
我體是何?謂我執境。
何名我執境?謂諸蘊相續。
云何知然?貪愛彼故。
與白等覺同處起故。謂世有言:我白我黑。
我老我少。我瘦我肥。
現見世間緣白等覺,與計我執同處而生,非所計我有此差別,故知我執但緣諸蘊。以身於我有防護恩,故亦於身假說為我,如言臣等即是我身。
於有恩中實假說我,而諸我執所取不然。若許緣身亦起我執,寧無我執緣他身起,他與我執不相屬故。
謂若身若心與我執相屬,此我執起緣彼非餘,無始時來如是習故。相屬謂何?
謂因果性。若無我體,誰之我執?
此前已釋,寧復重來。謂我於前已作是說,為依何義說第六聲,乃至辨因為果所屬。
若爾,我執以何為因?謂無始來我執熏習,緣自相續有垢染心。
我體若無誰有苦樂?若依於此有苦樂生,即說名為此有苦樂,如林有果及樹有花。
苦樂依何?謂內六處,隨其所起說為彼依。
若我實無,誰能作業?誰能受果?
作受何義?作謂能作,受謂受者。
此但易名,未顯其義。辯法相者釋此相言:能自在為,名為作者。
能領業果,得受者名。現見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0158b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。