阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0157b

一類相續，世共施設制怛羅牛，立制怛羅一yī類lèi相xiāng續xù，世shì共gòng施shī設shè制zhì怛dá羅luó牛niú，立lì制zhì怛dá羅luó名為牛主。是牛相續於異方生，變異生因名míng為wéi牛niú主zhǔ。是shì牛niú相xiāng續xù於wū異yì方fāng生shēng，變biàn異yì生shēng因yīn故名為主。此中無一實制怛羅亦無實牛，故gù名míng為wéi主zhǔ。

此cǐ中zhōng無wú一yī實shí制zhì怛dá羅luó亦yì無wú實shí牛niú，但假施設，故言牛主，亦不離因。憶念既爾，但dàn假jiǎ施shī設shè，故gù言yán牛niú主zhǔ，亦yì不bù離lí因yīn。憶yì念niàn既jì爾ěr，記知亦然。如辯憶知，熟為能了誰之識等，記jì知zhī亦yì然rán。

如rú辯biàn憶yì知zhī，熟shú為wéi能néng了le誰shuí之zhī識shí等děng，亦應例釋。且識因緣與前別者，謂根境等，亦yì應yīng例lì釋shì。且qiě識shí因yīn緣yuán與yǔ前qián別bié者zhě，謂wèi根gēn境jìng等děng，如應當知。有作是言：決定有我，事用必待如rú應yīng當dāng知zhī。

有yǒu作zuò是shì言yán：決jué定dìng有yǒu我wǒ，事shì用yòng必bì待dài事用者故。謂諸事用待事用者，如天授行事shì用yòng者zhě故gù。謂wèi諸zhū事shì用yòng待dài事shì用yòng者zhě，如rú天tiān授shòu行xíng必待天授。行是事用天授名者，如是識等必bì待dài天tiān授shòu。

行xíng是shì事shì用yòng天tiān授shòu名míng者zhě，如rú是shì識shí等děng所有事用，必待所依能了等者。今應詰彼：所suǒ有yǒu事shì用yòng，必bì待dài所suǒ依yī能néng了le等děng者zhě。今jīn應yīng詰jié彼bǐ：天授謂何？若是實我，此如先破。若假士夫，體天tiān授shòu謂wèi何hé？

若ruò是shì實shí我wǒ，此cǐ如rú先xiān破pò。若ruò假jiǎ士shì夫fū，體tǐ非一物，於諸行相續假立此名故。如天授非fēi一yī物wù，於wū諸zhū行xíng相xiāng續xù假jiǎ立lì此cǐ名míng故gù。

如rú天tiān授shòu能行，識能了亦爾。依何理說天授能行？謂能néng行xíng，識shí能néng了le亦yì爾ěr。依yī何hé理lǐ說shuō天tiān授shòu能néng行xíng？

謂wèi於剎那生滅諸行不異相續立天授名，愚夫於wū剎chà那nà生shēng滅miè諸zhū行xíng不bù異yì相xiāng續xù立lì天tiān授shòu名míng，愚yú夫fū於中執為一體，為自相續異處生因。異處於wū中zhōng執zhí為wéi一yī體tǐ，為wéi自zì相xiāng續xù異yì處chǔ生shēng因yīn。異yì處chǔ生名行，因即名行者。依此理說天授能行。生shēng名míng行xíng，因yīn即jí名míng行xíng者zhě。

依yī此cǐ理lǐ說shuō天tiān授shòu能néng行xíng。如焰及聲異處相續，世依此說焰聲能行。如rú焰yàn及jí聲shēng異yì處chǔ相xiāng續xù，世shì依yī此cǐ說shuō焰yàn聲shēng能néng行xíng。

如是天授身能為識因故，世間亦謂天授如rú是shì天tiān授shòu身shēn能néng為wéi識shí因yīn故gù，世shì間jiān亦yì謂wèi天tiān授shòu能了。然諸聖者為順世間言說理故，亦作能néng了le。然rán諸zhū聖shèng者zhě為wéi順shùn世shì間jiān言yán說shuō理lǐ故gù，亦yì作zuò是說。經說諸識能了所緣，識於所緣為何是shì說shuō。

經jīng說shuō諸zhū識shí能néng了le所suǒ緣yuán，識shí於wū所suǒ緣yuán為wéi何hé所作？都無所作，但以境生。如果酬因，雖所suǒ作zuò？都dōu無wú所suǒ作zuò，但dàn以yǐ境jìng生shēng。

如rú果guǒ酬chóu因yīn，雖suī無所作而似因起，說名酬因。如是識生，雖無wú所suǒ作zuò而ér似sì因yīn起qǐ，說shuō名míng酬chóu因yīn。如rú是shì識shí生shēng，雖suī無所作而似境，故說名了境。如何似境？無wú所suǒ作zuò而ér似sì境jìng，故gù說shuō名míng了le境jìng。

如rú何hé似sì境jìng？謂帶彼相。是故諸識雖亦託根生，不名了謂wèi帶dài彼bǐ相xiāng。

是shì故gù諸zhū識shí雖suī亦yì託tuō根gēn生shēng，不bù名míng了le根，但名為了境。或識於境相續生時，前識根gēn，但dàn名míng為wéi了le境jìng。或huò識shí於wū境jìng相xiāng續xù生shēng時shí，前qián識shí為因引後識起，說識能了亦無有失，世為wéi因yīn引yǐn後hòu識shí起qǐ，說shuō識shí能néng了le亦yì無wú有yǒu失shī，世shì間於因說作者故。如世間說鍾鼓能鳴，或間jiàn於wū因yīn說shuō作zuò者zhě故gù。

如rú世shì間jiān說shuō鍾zhōng鼓gǔ能néng鳴míng，或huò如燈能行，識能了亦爾。為依何理說燈能如rú燈dēng能néng行xíng，識shí能néng了le亦yì爾ěr。為wéi依yī何hé理lǐ說shuō燈dēng能néng行？焰相續中假立燈號，燈於異處相續生行xíng？

焰yàn相xiāng續xù中zhōng假jiǎ立lì燈dēng號hào，燈dēng於wū異yì處chǔ相xiāng續xù生shēng