阿毘達磨俱舍論卷 30 · 大正藏 0156c

邊，若執無我便墮斷邊。前《筏蹉經》分明說邊biān，若ruò執zhí無wú我wǒ便biàn墮duò斷duàn邊biān。前qián《筏fá蹉cuō經jīng》分fēn明míng說shuō故。若定無有補特伽羅，為說阿誰流轉故gù。

若ruò定dìng無wú有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó，為wéi說shuō阿ā誰shuí流liú轉zhuǎn生死？不應生死自流轉故。然薄伽梵於契生shēng死sǐ？不bù應yīng生shēng死sǐ自zì流liú轉zhuǎn故gù。

然rán薄báo伽jiā梵fàn於wū契qì經中，說諸有情無明所覆、貪愛所繫馳流經jīng中zhōng，說shuō諸zhū有yǒu情qíng無wú明míng所suǒ覆fù、貪tān愛ài所suǒ繫xì馳chí流liú生死，故應定有補特伽羅。此復如何流轉生shēng死sǐ，故gù應yīng定dìng有yǒu補bǔ特tè伽jiā羅luó。此cǐ復fù如rú何hé流liú轉zhuǎn生死？由捨前蘊取後蘊故。如是義宗前已生shēng死sǐ？

由yóu捨shě前qián蘊yùn取qǔ後hòu蘊yùn故gù。如rú是shì義yì宗zōng前qián已yǐ徵遣。如燎原火雖剎那滅，而由相續說徵zhǐ遣qiǎn。

如rú燎liáo原yuán火huǒ雖suī剎chà那nà滅miè，而ér由yóu相xiāng續xù說shuō有流轉。如是蘊聚假說有情，愛取為緣流有yǒu流liú轉zhuǎn。如rú是shì蘊yùn聚jù假jiǎ說shuō有yǒu情qíng，愛ài取qǔ為wéi緣yuán流liú轉生死。若唯有蘊，何故世尊作如是說：今轉zhuǎn生shēng死sǐ。

若ruò唯wéi有yǒu蘊yùn，何hé故gù世shì尊zūn作zuò如rú是shì說shuō：今jīn我於昔為世導師名為妙眼。此說何咎？蘊我wǒ於wū昔xī為wéi世shì導dǎo師shī名míng為wéi妙miào眼yǎn。此cǐ說shuō何hé咎jiù？

蘊yùn各異故。若爾，是何物謂補特伽羅？昔我即今，各gè異yì故gù。若ruò爾ěr，是shì何hé物wù謂wèi補bǔ特tè伽jiā羅luó？

昔xī我wǒ即jí今jīn，體應常住，故說今我昔為師言，顯昔與今體tǐ應yīng常cháng住zhù，故gù說shuō今jīn我wǒ昔xī為wéi師shī言yán，顯xiǎn昔xī與yǔ今jīn是一相續，如言此火曾燒彼事。若謂決定是shì一yī相xiāng續xù，如rú言yán此cǐ火huǒ曾céng燒shāo彼bǐ事shì。若ruò謂wèi決jué定dìng有真實我，則應唯佛能明了觀，觀已應生有yǒu真zhēn實shí我wǒ，則zé應yīng唯wéi佛fó能néng明míng了le觀guān，觀guān已yǐ應yīng生shēng堅固我執，從斯我執我所執生，從此應生堅jiān固gù我wǒ執zhí，從cóng斯sī我wǒ執zhí我wǒ所suǒ執zhí生shēng，從cóng此cǐ應yīng生shēng我我所愛。故薄伽梵作如是言：若執有我我wǒ我wǒ所suǒ愛ài。

故gù薄báo伽jiā梵fàn作zuò如rú是shì言yán：若ruò執zhí有yǒu我wǒ便執我所，執我所故於諸蘊中便復發生便biàn執zhí我wǒ所suǒ，執zhí我wǒ所suǒ故gù於wū諸zhū蘊yùn中zhōng便biàn復fù發fā生shēng我我所愛薩迦耶見，我愛所縛則為謗佛，我wǒ我wǒ所suǒ愛ài薩sà迦jiā耶yē見jiàn，我wǒ愛ài所suǒ縛fù則zé為wéi謗bàng佛fó，去解脫遠。若謂於我不起我愛，此言無去qù解jiě脫tuō遠yuǎn。若ruò謂wèi於wū我wǒ不bù起qǐ我wǒ愛ài，此cǐ言yán無wú義。所以者何？於非我中橫計為我，容起義yì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？於wū非fēi我wǒ中zhōng橫héng計jì為wéi我wǒ，容róng起qǐ我愛。非實我中，如是所言無理為證，故彼我wǒ愛ài。

非fēi實shí我wǒ中zhōng，如rú是shì所suǒ言yán無wú理lǐ為wéi證zhèng，故gù彼bǐ於佛真聖教中無有因緣起見瘡皰。如是於wū佛fó真zhēn聖shèng教jiào中zhōng無wú有yǒu因yīn緣yuán起qǐ見jiàn瘡chuāng皰pào。如rú是shì一類執有不可說補特伽羅。復有一類總一yī類lèi執zhí有yǒu不bù可kě說shuō補bǔ特tè伽jiā羅luó。

復fù有yǒu一yī類lèi總zǒng撥一切法體皆非有。外道執有別真我性，撥bō一yī切qiè法fǎ體tǐ皆jiē非fēi有yǒu。外wài道dào執zhí有yǒu別bié真zhēn我wǒ性xìng，此等一切見不如理，皆不能免無解脫過。此cǐ等děng一yī切qiè見jiàn不bù如rú理lǐ，皆jiē不bù能néng免miǎn無wú解jiě脫tuō過guò。

若一切類我體都無，剎那滅心於曾所受久若ruò一yī切qiè類lèi我wǒ體tǐ都dōu無wú，剎chà那nà滅miè心xīn於wū曾céng所suǒ受shòu久jiǔ相似境何能憶知？如是憶知，從相續內念相xiāng似sì境jìng何hé能néng憶yì知zhī？如rú是shì憶yì知zhī，從cóng相xiāng續xù內nèi念niàn境想類心差別生。且初憶念為從何等心境jìng想xiǎng類lèi心xīn差chà別bié生shēng。

且qiě初chū憶yì念niàn為wéi從cóng何hé等děng心xīn差別無間生？從有緣彼作意相似相屬想差chà別bié無wú間jiàn生shēng？從cóng有yǒu緣yuán彼bǐ作zuò意yì相xiāng似sì相xiāng屬shǔ想xiǎng