汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 28 · 大正藏 0149c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0149c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

種,以有勝德可愛味故。同諸近分唯捨相應,非喜相應功用轉故。

由此說是苦通行攝。此定能招大梵處果,多修習者為大梵故。

已說等至。云何等持?

經說等持總有三種:一有尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺。其相云何?

頌曰:初下有尋伺,中唯伺上無。論曰:有尋有伺三摩地者,謂與尋伺相應等持,此初靜慮及未至攝。

無尋唯伺三摩地者,謂唯與伺相應等持,此即靜慮中間地攝。無尋無伺三摩地者,謂非尋伺相應等持,此從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。

契經復說三種等持:一空、二無願、三無相。其相云何?

頌曰:空謂空非我,無相謂滅四,無願謂餘十,諦行相相應,此通淨無漏,無漏三脫門。論曰:空三摩地,謂空、非我二種行相相應等持。

無相三摩地,謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十相,故名無相,緣彼三摩地得無相名。

十相者何?謂色等五、男女二種、三有為相。

無願三摩地,謂緣餘諦十種行相相應等持,非常苦因可厭患故,道如船筏必應捨故。能緣彼定得無願名,皆為超過現所對故。

空非我相非所厭捨,以與涅槃相相似故。此三各二種,謂淨及無漏,世出世間等持別故。

世間攝者通十一地,出世攝者唯通九地。於中無漏者名三解脫門,能與涅槃為入門故。

契經復說三重等持:一空空、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0149c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。