阿毘達磨俱舍論卷 28 · 大正藏 0147a

二樂，輕安攝故。何理為證知是輕安？初二二èr樂lè，輕qīng安ān攝shè故gù。何hé理lǐ為wéi證zhèng知zhī是shì輕qīng安ān？

初chū二èr定中無樂根故。非初二定有身受樂，正在定dìng中zhōng無wú樂lè根gēn故gù。非fēi初chū二èr定dìng有yǒu身shēn受shòu樂lè，正zhèng在zài定中無五識故。亦無心受樂，以說有喜定dìng中zhōng無wú五wǔ識shí故gù。

亦yì無wú心xīn受shòu樂lè，以yǐ說shuō有yǒu喜xǐ故。喜即喜受，無一心中二受俱行，故無樂故gù。喜xǐ即jí喜xǐ受shòu，無wú一yī心xīn中zhōng二èr受shòu俱jù行xíng，故gù無wú樂lè受。不可喜樂更互現前，說具五支及四支受shòu。

不bù可kě喜xǐ樂lè更gèng互hù現xiàn前qián，說shuō具jù五wǔ支zhī及jí四sì支zhī故。有說：無有心受樂根，三靜慮中說樂支故gù。有yǒu說shuō：無wú有yǒu心xīn受shòu樂lè根gēn，三sān靜jìng慮lǜ中zhōng說shuō樂lè支zhī者，皆是身受所攝樂根。若爾，何故有契經說：者zhě，皆jiē是shì身shēn受shòu所suǒ攝shè樂lè根gēn。

若ruò爾ěr，何hé故gù有yǒu契qì經jīng說shuō：云何樂根？謂順樂觸力所引生身心樂受。有云yún何hé樂lè根gēn？謂wèi順shùn樂lè觸chù力lì所suǒ引yǐn生shēng身shēn心xīn樂lè受shòu。

有yǒu餘於此增益心言，諸部經中唯說身故。又餘yú於wū此cǐ增zēng益yì心xīn言yán，諸zhū部bù經jīng中zhōng唯wéi說shuō身shēn故gù。又yòu第三定所立樂支，契經自說為身所受樂故。第dì三sān定dìng所suǒ立lì樂lè支zhī，契qì經jīng自zì說shuō為wéi身shēn所suǒ受shòu樂lè故gù。

若謂於此說意為身，此說身名為有何若ruò謂wèi於wū此cǐ說shuō意yì為wéi身shēn，此cǐ說shuō身shēn名míng為wéi有yǒu何hé德？又第四定輕安倍增，而不說彼有樂支德dé？又yòu第dì四sì定dìng輕qīng安ān倍bèi增zēng，而ér不bù說shuō彼bǐ有yǒu樂lè支zhī故。若謂輕安要順樂受方名為樂，第三靜故gù。

若ruò謂wèi輕qīng安ān要yào順shùn樂lè受shòu方fāng名míng為wéi樂lè，第dì三sān靜jìng慮輕安順樂應是樂支。若謂彼輕安為行慮lǜ輕qīng安ān順shùn樂lè應yīng是shì樂lè支zhī。若ruò謂wèi彼bǐ輕qīng安ān為wéi行xíng捨所損。不爾，行捨增輕安故。又彼輕安捨shě所suǒ損sǔn。

不bù爾ěr，行xíng捨shě增zēng輕qīng安ān故gù。又yòu彼bǐ輕qīng安ān勝前二故。又契經說：若於爾時諸聖弟子勝shèng前qián二èr故gù。

又yòu契qì經jīng說shuō：若ruò於wū爾ěr時shí諸zhū聖shèng弟dì子zǐ於離生喜身作證具足住，彼於爾時已斷於wū離lí生shēng喜xǐ身shēn作zuò證zhèng具jù足zú住zhù，彼bǐ於wū爾ěr時shí已yǐ斷duàn五法，修習五法皆得圓滿，廣說乃至何等五wǔ法fǎ，修xiū習xí五wǔ法fǎ皆jiē得dé圓yuán滿mǎn，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì何hé等děng名為所修五法？一歡、二喜、三輕安、四樂、五三名míng為wéi所suǒ修xiū五wǔ法fǎ？一yī歡huān、二èr喜xǐ、三sān輕qīng安ān、四sì樂lè、五wǔ三sān摩地。此經輕安與樂別說，故初二樂非即摩mó地dì。

此cǐ經jīng輕qīng安ān與yǔ樂lè別bié說shuō，故gù初chū二èr樂lè非fēi即jí輕安。若言定中寧有身識？有亦無失，許在輕qīng安ān。若ruò言yán定dìng中zhōng寧níng有yǒu身shēn識shí？

有yǒu亦yì無wú失shī，許xū在zài定中有輕安風勝定所起，順生樂受遍觸定dìng中zhōng有yǒu輕qīng安ān風fēng勝shèng定dìng所suǒ起qǐ，順shùn生shēng樂lè受shòu遍biàn觸chù身故。若謂外散故應失壞定者，無如是身shēn故gù。若ruò謂wèi外wài散sàn故gù應yīng失shī壞huài定dìng者zhě，無wú如rú是shì失，此輕安風從勝定生，引內身樂還能順失shī，此cǐ輕qīng安ān風fēng從cóng勝shèng定dìng生shēng，引yǐn內nèi身shēn樂lè還huán能néng順shùn起三摩地故。若謂起身識應名出定者，起qǐ三sān摩mó地dì故gù。

若ruò謂wèi起qǐ身shēn識shí應yīng名míng出chū定dìng者zhě，此難不然，由前因故。若謂依止欲界身根此cǐ難nán不bù然rán，由yóu前qián因yīn故gù。若ruò謂wèi依yī止zhǐ欲yù界jiè身shēn根gēn不應得生色界觸識，緣輕安識，許生無不bù應yīng得dé生shēng色sè界jiè觸chù識shí，緣yuán輕qīng安ān識shí，許xū生shēng無wú過。若爾，正在無漏定中觸及身識應成無過guò。

若ruò爾ěr，正zhèng在zài無wú漏lòu定dìng中zhōng觸chù及jí身shēn識shí應yīng成chéng無wú漏。勿所立支少分有漏、少分無漏，成違理漏lòu。勿wù所suǒ立lì支zhī少shǎo分fēn有yǒu漏lòu、少shǎo分fēn無wú漏lòu，成chéng違wéi理lǐ