阿毘達磨俱舍論卷 28 · 大正藏 0146a

二蘆束相依住故，又說名色識為緣故，又二èr蘆lú束shù相xiāng依yī住zhù故gù，又yòu說shuō名míng色sè識shí為wéi緣yuán故gù，又yòu遮離色乃至離行識有來有去故，由此無遮zhē離lí色sè乃nǎi至zhì離lí行xíng識shí有yǒu來lái有yǒu去qù故gù，由yóu此cǐ無wú色有色理成。此證不成，應審思故。謂所引色sè有yǒu色sè理lǐ成chéng。此cǐ證zhèng不bù成chéng，應yīng審shěn思sī故gù。

謂wèi所suǒ引yǐn教應共審思，且契經言壽煖合者，為約一教jiào應yīng共gòng審shěn思sī，且qiě契qì經jīng言yán壽shòu煖xuān合hé者zhě，為wéi約yuē一yī切界、為約欲界說？名色與識相依住者，為切qiè界jiè、為wéi約yuē欲yù界jiè說shuō？名míng色sè與yǔ識shí相xiāng依yī住zhù者zhě，為wéi約一切界、為約欲色說？所說名色識為緣約yuē一yī切qiè界jiè、為wéi約yuē欲yù色sè說shuō？

所suǒ說shuō名míng色sè識shí為wéi緣yuán者，為說一切識皆為名色緣、為說名色生者zhě，為wéi說shuō一yī切qiè識shí皆jiē為wéi名míng色sè緣yuán、為wéi說shuō名míng色sè生shēng無不緣於識？遮離色至行識有來去者，無wú不bù緣yuán於wū識shí？遮zhē離lí色sè至zhì行xíng識shí有yǒu來lái去qù者zhě，為遮隨離一、為遮離一切？若謂契經言為wéi遮zhē隨suí離lí一yī、為wéi遮zhē離lí一yī切qiè？

若ruò謂wèi契qì經jīng言yán無簡別，不應於此更致審思。此說不然，無wú簡jiǎn別bié，不bù應yīng於wū此cǐ更gèng致zhì審shěn思sī。此cǐ說shuō不bù然rán，太過失故。謂應外煖亦與壽合。又應外名太tài過guò失shī故gù。

謂wèi應yīng外wài煖xuān亦yì與yǔ壽shòu合hé。又yòu應yīng外wài名míng色依識識為緣。又說四食如四識住，色無色sè依yī識shí識shí為wéi緣yuán。

又yòu說shuō四sì食shí如rú四sì識shí住zhù，色sè無wú色界應有段食。若謂經說有一類天超段色sè界jiè應yīng有yǒu段duàn食shí。若ruò謂wèi經jīng說shuō有yǒu一yī類lèi天tiān超chāo段duàn食故，又說彼天喜為食故，無斯過者，則無食shí故gù，又yòu說shuō彼bǐ天tiān喜xǐ為wéi食shí故gù，無wú斯sī過guò者zhě，則zé無wú色界不應有色，契經說彼出離色故。又契色sè界jiè不bù應yīng有yǒu色sè，契qì經jīng說shuō彼bǐ出chū離lí色sè故gù。

又yòu契qì經言：無色解脫最為寂靜，超諸色故。又契經jīng言yán：無wú色sè解jiě脫tuō最zuì為wéi寂jì靜jìng，超chāo諸zhū色sè故gù。又yòu契qì經說：無色有情，一切色想皆超越故。若無色經jīng說shuō：無wú色sè有yǒu情qíng，一yī切qiè色sè想xiǎng皆jiē超chāo越yuè故gù。

若ruò無wú色sè界實有色者，定應彼色自相可知，如何可界jiè實shí有yǒu色sè者zhě，定dìng應yīng彼bǐ色sè自zì相xiāng可kě知zhī，如rú何hé可kě言超色想等？若謂觀下麁色故說，則於言yán超chāo色sè想xiǎng等děng？若ruò謂wèi觀guān下xià麁cū色sè故gù說shuō，則zé於wū段食亦應許然。又諸靜慮超下麁色，亦應段duàn食shí亦yì應yīng許xū然rán。

又yòu諸zhū靜jìng慮lǜ超chāo下xià麁cū色sè，亦yì應yīng可說出離色言，是則亦應名無色界。又亦可kě說shuō出chū離lí色sè言yán，是shì則zé亦yì應yīng名míng無wú色sè界jiè。又yòu亦yì應說出離受等，彼亦超下麁受等故。經應yīng說shuō出chū離lí受shòu等děng，彼bǐ亦yì超chāo下xià麁cū受shòu等děng故gù。

經jīng既不說，知無色中遍超色類，非超受等。由既jì不bù說shuō，知zhī無wú色sè中zhōng遍biàn超chāo色sè類lèi，非fēi超chāo受shòu等děng。由yóu此定知，彼界無色。然契經中說有不出有此cǐ定dìng知zhī，彼bǐ界jiè無wú色sè。

然rán契qì經jīng中zhōng說shuō有yǒu不bù出chū有yǒu者，於自地有不能出故，非遍出故、非永者zhě，於wū自zì地dì有yǒu不bù能néng出chū故gù，非fēi遍biàn出chū故gù、非fēi永yǒng出故。又薄伽梵於靜慮中說有色類乃至出chū故gù。又yòu薄báo伽jiā梵fàn於wū靜jìng慮lǜ中zhōng說shuō有yǒu色sè類lèi乃nǎi至zhì識類，於無色中說有受類乃至識類，不說識shí類lèi，於wū無wú色sè中zhōng說shuō有yǒu受shòu類lèi乃nǎi至zhì識shí類lèi，不bù說shuō有色。若無色中實有色者，何不如靜慮有yǒu色sè。

若ruò無wú色sè中zhōng實shí有yǒu色sè者zhě，何hé不bù如rú靜jìng慮lǜ說有色類言？故所立因無不成過。在彼多說shuō有yǒu色sè類lèi言yán？故gù所suǒ立lì因yīn無wú不bù成chéng過guò。

在zài彼bǐ多duō