阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0148b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0148b
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我的选文染時捨,退離自染得,退離欲染捨。從上生自得,從自生下捨。
餘地所攝,應如理思。無漏但由離染故得,謂聖離下染,得上地無漏。
此亦但據全不成者,若先已成,餘時亦得,謂盡智位得無學道,於練根時得學無學。餘加行及退,皆如理應思。
豈不由入正性離生,亦名初得無漏等至?此非決定。
以次第者,爾時未得根本定故。此中但論決定得者,染由受生及退故得。
謂上地沒生下地時得下地染,及於此地離染退時得此地染。何等至後生幾等至?
頌曰:無漏次生善,上下至第三,淨次生亦然,兼生自地染。染生自淨染,并下一地淨,死淨生一切,染生自下染。
論曰:無漏次生自上下善,善言具攝淨及無漏。然於上下各至第三,遠故無能超生第四。
故於無漏七等至中,從初靜慮無間生六,謂自二三各淨無漏。無所有處無間生七,謂自下六上地唯淨。
第二靜慮無間生八,謂自上六并下地二。識無邊處無間生九,謂自下六并上地三。
第三四空無間生十,謂上下八并自地二。類智無間能生無色。
法智不然,依緣下故。從淨等至所生亦然,而各兼生自地染污故。
有頂淨無間生六,謂自淨染、下淨無漏。從初靜慮無間生七。
無所有八,第二定九,識處生十,餘生十一。從染等至生自淨染并生次下一地淨定。
謂為自地煩惱所逼,於下淨定亦生尊重,故有從
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0148b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。