阿毘達磨俱舍論卷 28 · 大正藏 0147b

失。無違理失。所以者何？許說身輕安是覺失shī。無wú違wéi理lǐ失shī。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？許xū說shuō身shēn輕qīng安ān是shì覺jué支攝故。若謂順彼故說覺支，無漏亦應許支zhī攝shè故gù。

若ruò謂wèi順shùn彼bǐ故gù說shuō覺jué支zhī，無wú漏lòu亦yì應yīng許xū如是說。若謂許說，便違契經。如契經言：諸如rú是shì說shuō。若ruò謂wèi許xū說shuō，便biàn違wéi契qì經jīng。

如rú契qì經jīng言yán：諸zhū所有眼乃至廣說。此經中說十五界全皆有所suǒ有yǒu眼yǎn乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ經jīng中zhōng說shuō十shí五wǔ界jiè全quán皆jiē有yǒu漏故，無違經過，此約餘觸及餘身識密意漏lòu故gù，無wú違wéi經jīng過guò，此cǐ約yuē餘yú觸chù及jí餘yú身shēn識shí密mì意yì說故。如何無漏靜慮現前，少支有漏、少支無說shuō故gù。

如rú何hé無wú漏lòu靜jìng慮lǜ現xiàn前qián，少shǎo支zhī有yǒu漏lòu、少shǎo支zhī無wú漏？起不俱時，斯有何失。若謂喜樂不俱起漏lòu？起qǐ不bù俱jù時shí，斯sī有yǒu何hé失shī。

若ruò謂wèi喜xǐ樂lè不bù俱jù起qǐ故，應無五支及四支理。此亦無過，約容有故gù，應yīng無wú五wǔ支zhī及jí四sì支zhī理lǐ。此cǐ亦yì無wú過guò，約yuē容róng有yǒu說有喜樂支，如有尋伺。若謂尋伺亦許俱說shuō有yǒu喜xǐ樂lè支zhī，如rú有yǒu尋xún伺sì。

若ruò謂wèi尋xún伺sì亦yì許xū俱jù起，於不俱起為喻不成。此非不成，心之起qǐ，於wū不bù俱jù起qǐ為wéi喻yù不bù成chéng。此cǐ非fēi不bù成chéng，心xīn之zhī麁細互相違故不應俱起。又於不俱起不麁cū細xì互hù相xiāng違wéi故gù不bù應yīng俱jù起qǐ。

又yòu於wū不bù俱jù起qǐ不bù能說過故。由此可說，依初五支減二三能néng說shuō過guò故gù。由yóu此cǐ可kě說shuō，依yī初chū五wǔ支zhī減jiǎn二èr三sān四立第二等，即由此理初說五支，擬漸四sì立lì第dì二èr等děng，即jí由yóu此cǐ理lǐ初chū說shuō五wǔ支zhī，擬nǐ漸jiàn離前、建立後故。無漸減故，不說想等。或離lí前qián、建jiàn立lì後hòu故gù。

無wú漸jiàn減jiǎn故gù，不bù說shuō想xiǎng等děng。或huò應說何故初唯立五支？若謂此五資初定應yīng說shuō何hé故gù初chū唯wéi立lì五wǔ支zhī？

若ruò謂wèi此cǐ五wǔ資zī初chū定dìng勝故立為支。此不應理，念慧能資勝尋伺勝shèng故gù立lì為wéi支zhī。此cǐ不bù應yīng理lǐ，念niàn慧huì能néng資zī勝shèng尋xún伺sì故。雖有一類作如是說，然非古昔諸軌範故gù。

雖suī有yǒu一yī類lèi作zuò如rú是shì說shuō，然rán非fēi古gǔ昔xī諸zhū軌guǐ範fàn師共施設故，應審思擇。應說何法名內等師shī共gòng施shī設shè故gù，應yīng審shěn思sī擇zé。應yīng說shuō何hé法fǎ名míng內nèi等děng淨？此定遠離尋伺鼓動，相續清淨轉，名為內淨jìng？

此cǐ定dìng遠yuǎn離lí尋xún伺sì鼓gǔ動dòng，相xiāng續xù清qīng淨jìng轉zhuǎn，名míng為wéi內nèi等淨。若有尋伺鼓動，相續不清淨轉，如河等děng淨jìng。若ruò有yǒu尋xún伺sì鼓gǔ動dòng，相xiāng續xù不bù清qīng淨jìng轉zhuǎn，如rú河hé有浪。若爾，此應無有別體，如何許有十一有yǒu浪làng。

若ruò爾ěr，此cǐ應yīng無wú有yǒu別bié體tǐ，如rú何hé許xū有yǒu十shí一yī實事？是故應說此即信根。謂若證得第二實shí事shì？是shì故gù應yīng說shuō此cǐ即jí信xìn根gēn。

謂wèi若ruò證zhèng得dé第dì二èr靜慮，則於定地亦可離中有深信生，名內靜jìng慮lǜ，則zé於wū定dìng地dì亦yì可kě離lí中zhōng有yǒu深shēn信xìn生shēng，名míng內nèi等淨。信是淨相，故立淨名。離外均流，故等děng淨jìng。信xìn是shì淨jìng相xiāng，故gù立lì淨jìng名míng。

離lí外wài均jūn流liú，故gù名內等。淨而內等，故立內等淨名。有餘師名míng內nèi等děng。淨jìng而ér內nèi等děng，故gù立lì內nèi等děng淨jìng名míng。

有yǒu餘yú師shī言：此內等淨等持尋伺皆無別體。若無別言yán：此cǐ內nèi等děng淨jìng等děng持chí尋xún伺sì皆jiē無wú別bié體tǐ。若ruò無wú別bié體，心所應不成，心分位殊亦得名心所。雖體tǐ，心xīn所suǒ應yīng不bù成chéng，心xīn分fēn位wèi殊shū亦yì得dé名míng心xīn所suǒ。

雖suī有此理，非我所宗。如上所言，喜即喜受。有yǒu此cǐ理lǐ，非fēi我wǒ所suǒ宗zōng。如rú上shàng所suǒ言yán，喜xǐ即jí喜xǐ受shòu。

以何為證知決定然？汝等豈言喜非喜受，以yǐ何hé為wéi證zhèng知zhī決jué定dìng然rán？汝rǔ等děng豈qǐ言yán喜xǐ非fēi喜xǐ受shòu，