阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0148a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0148a
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我的选文生靜慮從初,有喜樂捨受,及喜捨樂捨,唯捨受如次。論曰:生靜慮中初有三受:一喜受,意識相應;
二樂受,三識相應;三捨受,四識相應。
第二有二,謂喜與捨,意識相應無有樂受,無餘識故、心悅麁故。第三有二,謂樂與捨,意識相應。
第四有一,謂唯捨受,意識相應。是謂定生受有差別。
上三靜慮無三識身及無尋伺,如何生彼能見聞觸及起表業?非生彼地無眼識等,但非彼繫。
所以者何?頌曰:生上三靜慮,起三識表心,皆初靜慮攝,唯無覆無記。
論曰:生上三地起三識身及發表心皆初定繫。生上起下如起化心,故能見聞觸及發表,此四唯是無覆無記。
不起下染,已離染故。不起下善,以下劣故。
如是別釋靜慮事已。淨等等至初得云何?
頌曰:全不成而得,淨由離染生,無漏由離染,染由生及退。論曰:八本等至隨其所應,若全不成而獲得者,淨由離染及由受生,謂在下地離下地染,及從上地生自地時。
下七皆然。有頂不爾,唯由離染無由生故。
遮何故說全不成言?為遮已成更得少分,如由加行得順決擇分等,及由退得順退分定。
即依此義作是問言:頗有淨定由離染得?由離染捨、由退由生,為問亦爾。
曰:有,謂順退分。且初靜慮順退分攝,離欲染時得,離自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0148a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。