阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0144a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0144a
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我的选文運身,謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解,謂極遠方作近思惟便能速至。
三者意勢,謂極遠方舉心緣時身即能至。此勢如意得意勢名。
於此三中意勢唯佛,運身、勝解亦通餘乘。謂我世尊神通迅速隨方遠近舉心即至。
由此世尊作如是說:諸佛境界不可思議。故意勢行唯世尊有,勝解兼餘聖,運身并異生。
化復二種,謂欲、色界。若欲界化外四處,除聲。
若色界化唯二,謂色、觸,以色界中無香、味故。此二界化各有二種,謂屬自身、他身別故。
身在欲界化有四種,在色亦然,故總成八。若生在色作欲界化,如何不有成香味失,如衣嚴具作而不成?
有說:在色唯化二處,化作、化事。為即是通不?
不爾。云何?
是通之果。此有幾種?
差別云何?頌曰:能化心十四,定果二至五,如所依定得,從淨自生二。
化事由自地,語通由自下,化身與化主,語必俱非佛。先立願留身,後起餘心語,有死留堅體,餘說無留義。
初多一心化,成滿此相違,修得無記攝,餘得通三性。論曰:神境通果能變化心,力能化生一切化事。
此有十四,謂依根本四靜慮生有差別故。依初靜慮有二化心,一欲界攝、二初靜慮。
第二靜慮有三化心,二種如前,加二靜慮。第三有四,第四有五,謂各自下,如理應思。
諸果化心依自上地必無依下,下地定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0144a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。