阿毘達磨俱舍論卷 27 · 大正藏 0143b

得者由加行得，若曾串習無勝勢用及得dé者zhě由yóu加jiā行xíng得dé，若ruò曾céng串chuàn習xí無wú勝shèng勢shì用yòng及jí彼種類由離染得，若起現前皆由加行。佛彼bǐ種zhǒng類lèi由yóu離lí染rǎn得dé，若ruò起qǐ現xiàn前qián皆jiē由yóu加jiā行xíng。佛fó於一切皆離染得，隨欲現前不由加行。六於wū一yī切qiè皆jiē離lí染rǎn得dé，隨suí欲yù現xiàn前qián不bù由yóu加jiā行xíng。

六liù中前三唯身念住，但緣色故，謂神境通緣中zhōng前qián三sān唯wéi身shēn念niàn住zhù，但dàn緣yuán色sè故gù，謂wèi神shén境jìng通tōng緣yuán四外處色香味觸，天眼緣色，天耳緣聲。若四sì外wài處chǔ色sè香xiāng味wèi觸chù，天tiān眼yǎn緣yuán色sè，天tiān耳ěr緣yuán聲shēng。若ruò爾，何緣說死生智知有情類由現身中成身爾ěr，何hé緣yuán說shuō死sǐ生shēng智zhì知zhī有yǒu情qíng類lèi由yóu現xiàn身shēn中zhōng成chéng身shēn語意諸惡行等？非天眼通能知此事，有別語yǔ意yì諸zhū惡è行xíng等děng？

非fēi天tiān眼yǎn通tōng能néng知zhī此cǐ事shì，有yǒu別bié勝智是通眷屬，依聖身起能如是知。是天勝shèng智zhì是shì通tōng眷juàn屬shǔ，依yī聖shèng身shēn起qǐ能néng如rú是shì知zhī。是shì天tiān眼通力所引故，與通合立死生智名。他心眼yǎn通tōng力lì所suǒ引yǐn故gù，與yǔ通tōng合hé立lì死sǐ生shēng智zhì名míng。

他tā心xīn智通三念住攝，謂受、心、法，緣心等故。宿住漏智zhì通tōng三sān念niàn住zhù攝shè，謂wèi受shòu、心xīn、法fǎ，緣yuán心xīn等děng故gù。宿sù住zhù漏lòu盡四念住攝。通緣五蘊一切境故。此六通中盡jìn四sì念niàn住zhù攝shè。

通tōng緣yuán五wǔ蘊yùn一yī切qiè境jìng故gù。此cǐ六liù通tōng中zhōng天眼、天耳無記性攝，許此二體是眼耳識相天tiān眼yǎn、天tiān耳ěr無wú記jì性xìng攝shè，許xū此cǐ二èr體tǐ是shì眼yǎn耳ěr識shí相xiāng應慧故。若爾，寧說依四靜慮，隨根說故亦應yīng慧huì故gù。

若ruò爾ěr，寧níng說shuō依yī四sì靜jìng慮lǜ，隨suí根gēn說shuō故gù亦yì無有失。謂所依止眼耳二根，由四靜慮力無wú有yǒu失shī。謂wèi所suǒ依yī止zhǐ眼yǎn耳ěr二èr根gēn，由yóu四sì靜jìng慮lǜ力lì所引起，即彼地攝，故依四地，通依根故說所suǒ引yǐn起qǐ，即jí彼bǐ地dì攝shè，故gù依yī四sì地dì，通tōng依yī根gēn故gù說shuō依四言。或此依通無間道說，通無間道依依yī四sì言yán。

或huò此cǐ依yī通tōng無wú間jiàn道dào說shuō，通tōng無wú間jiàn道dào依yī四地故。餘之四通性皆是善。若爾，何故《品類四sì地dì故gù。餘yú之zhī四sì通tōng性xìng皆jiē是shì善shàn。

若ruò爾ěr，何hé故gù《品pǐn類lèi足》言：通云何？謂善慧。彼據多分，或就勝說。足zú》言yán：通tōng云yún何hé？謂wèi善shàn慧huì。

彼bǐ據jù多duō分fēn，或huò就jiù勝shèng說shuō。如契經說：無學三明。彼於六通以何為性？如rú契qì經jīng說shuō：無wú學xué三sān明míng。

彼bǐ於wū六liù通tōng以yǐ何hé為wéi性xìng？頌曰：頌sòng曰yuē：第五二六明，治三際愚故，第dì五wǔ二èr六liù明míng，治zhì三sān際jì愚yú故gù，後真二假說，學有闇非明。後hòu真zhēn二èr假jiǎ說shuō，學xué有yǒu闇àn非fēi明míng。

論曰：言三明者，一宿住智證明、二死生智證論lùn曰yuē：言yán三sān明míng者zhě，一yī宿sù住zhù智zhì證zhèng明míng、二èr死sǐ生shēng智zhì證zhèng明、三漏盡智證明。如其次第，以無學位攝明míng、三sān漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng。如rú其qí次cì第dì，以yǐ無wú學xué位wèi攝shè第五二六通為其自性。六中三種獨名明第dì五wǔ二èr六liù通tōng為wéi其qí自zì性xìng。

六liù中zhōng三sān種zhǒng獨dú名míng明míng者，如次對治三際愚故。謂宿住智通治前者zhě，如rú次cì對duì治zhì三sān際jì愚yú故gù。謂wèi宿sù住zhù智zhì通tōng治zhì前qián際愚，死生智通治後際愚，漏盡智通治中際際jì愚yú，死sǐ生shēng智zhì通tōng治zhì後hòu際jì愚yú，漏lòu盡jìn智zhì通tōng治zhì中zhōng際jì愚。此三皆名無學明者，俱在無學身中起愚yú。

此cǐ三sān皆jiē名míng無wú學xué明míng者zhě，俱jù在zài無wú學xué身shēn中zhōng起qǐ故。於中最後容有是真，通無漏故。餘二假故gù。於wū中zhōng最zuì後hòu容róng有yǒu是shì真zhēn，通tōng無wú漏lòu故gù。

餘yú二èr假jiǎ