阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0142b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0142b
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我的选文攝,緣名身等及世言詞事境界故。法無礙解通依五地,謂欲界、四靜慮,以於上地無名等故。
詞無礙解唯依二地,謂欲界、初靜慮,以於上地無尋伺故。義無礙解十六智攝,謂若諸法皆名為義,義無礙解則十智攝;
若唯涅槃名為義者,義無礙解則六智攝,謂俗、法、類、滅、盡、無生。辯無礙解九智所攝,謂唯除滅,緣說道故。
此二通依一切地起,謂依欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中,許隨緣一皆得起故。
《施設足論》釋此四言:緣名句文,此所詮義。即此一二多男女等言別,此無滯說及所依道無退轉智,如次建立法義詞辯無礙解名,由此顯成四種次第。
有餘師說:詞謂一切訓釋言詞,如前說言有變礙故名為色等。辯謂展轉言無滯礙。
傳說此四無礙解生,如次串習算計佛語聲明因明為前加行,若於四處未得善巧必不能生無礙解故。理實一切無礙解生,唯學佛語能為加行。
如是四種無礙解中,隨得一時必具得四,非不具四可名為得。此四所緣自性依地與前無諍差別如是,種性依身如無諍說。
如是所說無諍行等,頌曰:六依邊際得,邊際六後定,遍順至究竟,佛餘加行得。論曰:無諍、願智、四無礙解六種,皆依邊際定得。
邊際靜慮體有六種,前六除詞加餘邊際,詞無礙解雖依彼得而體非彼靜慮所收,邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍所隨順故、增至究竟故,得邊際名。
云何此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0142b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。