阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0141a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0141a
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我的选文捨而安住正念正知,是謂如來第二念住。諸弟子眾一類恭敬能正受行,一類不敬不正受行,如來緣之不生歡慼,捨而安住正念正知,是謂如來第三念住。
此三皆用念慧為體。諸大聲聞亦於弟子順違俱境離歡慼俱,此何名為不共佛法?
唯佛於此并習斷故。或諸弟子隨屬如來有順違俱應甚歡慼,佛能不起可謂希奇。
非屬諸聲聞不起非奇特,故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何相別?
頌曰:大悲唯俗智,資糧行相境,平等上品故,異悲由八因。論曰:如來大悲俗智為性,若異此者則不能緣一切有情,亦不能作三苦行相,如共有悲。
此大悲名依何義立?依五義故此立大名:一由資糧故大,謂大福德智慧資糧所成辦故。
二由行相故大,謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大,謂此總以三界有情為所緣故。
四由平等故大,謂此等於一切有情作利樂故。五由上品故大,謂最上品更無餘悲能齊此故。
此與悲異由八種因:一由自性,無癡無瞋自性異故。二由行相,三苦一苦行相異故。
三由所緣,三界一界所緣異故。四由依地,第四靜慮通餘異故。
五由依身,唯佛通餘身有異故。六由證得,離有頂欲證得異故。
七由救濟,事成希望救濟異故。八由哀愍,平等不等哀愍異故。
已辯佛德異餘有情。諸佛相望法皆等不?
頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0141a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。