阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0140c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0140c
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我的选文身那羅延力,或節節皆然,象等七十增,此觸處為性。論曰:佛生身力等那羅延。
有餘師言:佛身支節一一皆具那羅延力。大德法救說:諸如來身力無邊,猶如心力。
若異此者,則諸佛身應不能持無邊心力。大覺獨覺及轉輪王支節相連,如其次第,似龍蟠結連鎖相鈎,故三相望力有勝劣。
那羅延力其量云何?十十倍增象等七力,謂凡象、香象、摩訶諾健那、鉢羅塞建提、伐浪伽、遮怒羅、那羅延,後後力增前前十倍。
有說:前六十十倍增,敵那羅延半身之力,此力一倍成那羅延。於所說中唯多應理。
如是身力觸處為性,謂所觸中大種差別。有說:是造觸離七外別有。
佛四無畏相別云何?頌曰:四無畏如次,初十二七力。
論曰:佛四無畏,如經廣說:一正等覺無畏,十智為性,猶如初力。二漏永盡無畏,六十智性,如第十力。
三說障法無畏,八智為性,如第二力。四說出道無畏,九十智性,如第七力。
如何於智立無畏名?此無畏名目無怯懼,由有智故不怯懼他,故無畏名目諸智體。
理實無畏是智所成,不應說言體即是智。佛三念住相別云何?
頌曰:三念住念慧,緣順違俱境。論曰:佛三念住,如經廣說。
諸弟子眾一向恭敬能正受行,如來緣之不生歡喜,捨而安住正念正知,是謂如來第一念住。諸弟子眾唯不恭敬不正受行,如來緣之不生憂慼,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0140c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。