汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 27 · 大正藏 0140b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0140b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修,餘聖所無,故名不共。

且佛十力相別云何?頌曰:力處非處十,業八除滅道,定根解界九,遍趣九或十,宿住死生俗,盡六或十智,宿住死生智,依靜慮餘通,贍部男佛身,於境無礙故。

論曰:佛十力者,一處非處智力,具以如來十智為性;二業異熟智力,八智為性,謂除滅道。

三靜慮解脫等持等至智力,四根上下智力,五種種勝解智力,六種種界智力,如是四力皆九智性,謂除滅智。七遍趣行智力,或聲顯此義有二途,若謂但緣能趣為境九智除滅,若謂亦緣所趣為境十智為性。

八宿住隨念智力,九死生智力,如是二力皆俗智性。十漏盡智力,或聲亦顯義有二途,若謂但緣漏盡為境六智,除道、苦、集、他心。

若謂漏盡身中所得,十智為性。已辯自性。

依地別者,第八第九依四靜慮,餘八通依十一地起,欲、四靜慮、未至、中間并四無色,名十一地。已辯依地。

依身別者,皆依贍部男子佛身。已辯依身。

何故名力?以於一切所知境中智無礙轉,故名為力。

由此十力唯依佛身,唯佛已除諸惑習氣於一切境隨欲能知,餘此相違故不名力。如舍利子捨求度人、不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等。

如是諸佛遍於所知心力無邊。云何身力?

頌曰:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0140b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。