汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 27 · 大正藏 0142c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0142c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0142c
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我的选文

名遍所隨順?謂正修學此靜慮時,從欲界心入初靜慮,次第順入乃至有頂,復從有頂入、無所有次第逆入乃至欲界,復從欲界次第順入,展轉乃至第四靜慮,名一切地遍所隨順。

云何此名增至究竟?謂專修習第四靜慮,從下至中從中至上,如是三品復各分三,上上品生名至究竟,如是靜慮得邊際名。

此中邊名顯無越義,勝無越此故名為邊。際言為顯類義極義,如說四際及實際言。

除佛,所餘一切聖者,所說六種唯加行得,非離染得,非皆得故。唯佛於此亦離染得,諸佛功德初盡智時由離染故一切頓得,後時隨欲能引現前不由加行,以佛世尊於一切法自在轉故。

已辯前三唯共餘聖德,於亦共凡德且應辯通。頌曰:通六謂神境,天眼耳他心,宿住漏盡通,解脫道慧攝。

四俗他心五,漏盡通如力,五依四靜慮,自下地為境。聲聞麟喻佛,二三千無數,未曾由加行,曾修離染得。

念住初三身,他心三餘四,天眼耳無記,餘四通唯善。論曰:通有六種,一神境智證通、二天眼智證通、三天耳智證通、四他心智證通、五宿住隨念智證通、六漏盡智證通。

雖六通中第六唯聖,然其前五異生亦得,依總相說亦共異生。如是六通解脫道攝,慧為自性,如沙門果。

解脫道言顯出障義。神境等四唯俗智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0142c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。